Giovedì 2026-04-02 Bianco

V. O Dio, vieni a salvarmi R. Signore, vieni presto in mio aiuto. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre nei secoli dei secoli. Amen. Questa introduzione si omette quando si comincia l'Ufficio con l'Invitatorio.

O Gesù redentore, immagine del Padre, luce d’eterna luce, accogli il nostro canto. Per radunare i popoli nel patto dell’amore, distendi le tue braccia sul legno della croce. Dal tuo fianco squarciato effondi sull’altare i misteri pasquali della nostra salvezza. A te sia lode, o Cristo, speranza delle genti, al Padre e al Santo Spirito nei secoli dei secoli. Amen. Oppure: En acétum, fel, arúndo, sputa, clavi, láncea; mite corpus perforátur, sanguis, unda prófluit; terra, pontus, astra, mundus quo lavántur flúmine! Crux fidélis, inter omnes arbor una nóbilis! Nulla talem silva profert flore, fronde, gérmine. Dulce lignum, dulci clavo dulce pondus sústinens! Flecte ramos, arbor alta, tensa laxa víscera, et rigor lentéscat ille quem dedit natívitas, ut supérni membra regis miti tendas stípite. Sola digna tu fuísti ferre sæcli prétium, atque portum præparáre nauta mundo náufrago, quem sacer cruor perúnxit fusus Agni córpore. Æqua Patri Filióque, ínclito Paráclito, sempitérna sit beátæ Trinitáti glória, cuius alma nos redimit atque servat grátia. Amen.

Eb 2, 9b-10 Vediamo Gesù coronato di gloria e di onore a causa della morte che ha sofferto, perché per la grazia di Dio egli sperimentasse la morte a vantaggio di tutti. Ed era ben giusto che colui, per il quale e dal quale sono tutte le cose, volendo portare molti figli alla gloria, rendesse perfetto mediante la sofferenza il capo che li guida alla salvezza.

R. Di gloria e di onore * hai coronato il tuo Cristo. Di gloria e di onore hai coronato il tuo Cristo. V. Tutto hai posto ai suoi piedi: hai coronato il tuo Cristo. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Di gloria e di onore hai coronato il tuo Cristo.

Triduo Pasquale · Giovedì · Ciclo II

Dal libro del profeta Geremia (15,10-21) Nuova vocazione di Geremia Me infelice, madre mia, che mi hai partorito oggetto di litigio e di contrasto per tutto il paese! Non ho preso prestiti, non ho prestato a nessuno, eppure tutti mi maledicono. Forse, Signore, non ti ho servito del mio meglio, non mi sono rivolto a te con preghiere per il mio nemico nel tempo della sventura e nel tempo dell’angoscia? Potrà forse il ferro spezzare il ferro del settentrione e il bronzo? “I tuoi averi e i tuoi tesori li abbandonerò al saccheggio, non come pagamento, per tutti i peccati che hai commesso in tutti i tuoi territori. Ti renderò schiavo dei tuoi nemici in una terra che non conosci, perché si è acceso il fuoco della mia ira, che arderà contro di voi”. Tu lo sai, Signore, ricordati di me e aiutami, vendicati per me dei miei persecutori. Nella tua clemenza non lasciarmi perire, sappi che io sopporto insulti per te. Quando le tue parole mi vennero incontro, le divorai con avidità; la tua parola fu la gioia e la letizia del mio cuore, perché io portavo il tuo nome, Signore, Dio degli eserciti. Non mi sono seduto per divertirmi nelle brigate di buontemponi, ma spinto dalla tua mano sedevo solitario, poiché mi avevi riempito di sdegno. Perché il mio dolore è senza fine e la mia piaga incurabile non vuol guarire? Tu sei diventato per me un torrente infido, dalle acque incostanti. Ha risposto allora il Signore: “Se tu ritornerai a me, io ti riprenderò e starai alla mia presenza; se saprai distinguere ciò che è prezioso da ciò che è vile, sarai come la mia bocca. Essi torneranno a te, mentre tu non dovrai tornare a loro, e io, per questo popolo, ti renderò come un muro durissimo di bronzo; combatteranno contro di te ma non potranno prevalere, perché io sarò con te per salvarti e per liberarti. Oracolo del Signore. Ti libererò dalle mani dei malvagi e ti riscatterò dalle mani dei violenti”.

Responsorio (Gb 19,13-14) R. I miei fratelli si sono allontanati da me, *persino gli amicisono divenuti estranei. V. Sono scomparsi vicini e conoscenti, R. persino gli amici mi sono divenuti estranei.

Dai “Discorsi sull’Antico Testamento” di sant’Agostino, vescovo (23,2-3) L’Immortale si fece mortale, per poter morire per noi “A stento si trova chi sia disposto a morire per un giusto; forse ci può essere chi ha il coraggio di morire per una persona dabbene” (Rm 5,7). Può avvenire che si trovi uno che abbia il coraggio di morire per un giusto. Ma per un uomo ingiusto, per un empio, per un malvagio, chi vuole morire, se non Cristo, e lui solo, così giusto da giustificare anche gli ingiusti? Fratelli miei, non avevamo compiuto nessuna opera buona, ma tutte malvagie. E pur essendo tali le opere degli uomini, la sua misericordia non li abbandonò e mentre ad essi spettava la pena, egli, al posto del castigo dovuto, donò la sua grazia, che non meritavano. Mandò il suo proprio Figlio perché ci riscattasse, non con oro e argento, ma a prezzo del suo sangue sparso per noi: agnello immacolato condotto al macello per le pecore macchiate; e almeno fossimo solo macchiate, e non piuttosto completamente infette! Abbiamo dunque ricevuto questa grazia. Viviamo degnamente di essa per non recargli ingiuria. Un così grande medico venne a noi e ci liberò da tutti i nostri peccati. Se vogliamo ancora ammalarci, non solo faremo del male a noi stessi, ma ci mostreremo ingrati verso il medico. Seguiamo dunque le vie che ci ha indicato, e prima di tutto quella dell’umiltà, che per noi egli stesso ha intrapreso: ci ha mostrato la via dell’umiltà con i suoi insegnamenti, e l’ha vissuta soffrendo per noi. Non avrebbe infatti sofferto, se non si fosse umiliato. Chi avrebbe potuto uccidere Dio, se Dio non si fosse umiliato? Cristo è Figlio di Dio, e il Figlio di Dio è Dio. Egli è il Verbo di Dio, del quale Giovanni dice: “In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio. Egli era in principio presso Dio: tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui niente è stato fatto” (Gv 1,1-3). Chi dunque potrebbe uccidere colui per mezzo del quale tutto è stato fatto, e senza del quale nulla esiste? Chi avrebbe potuto ucciderlo, se egli stesso non si fosse umiliato? Ma in che modo si è umiliato? Dice ancora Giovanni: “Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi” (Gv 1,14). Il Verbo di Dio non può essere ucciso. E perché potesse morire per noi chi non poteva morire “il Verbo si è fatto carne e abitò tra noi”. L’immortale assunse ciò che è mortale, volendo morire per noi e uccidere con la sua morte la nostra morte. Questo fece il Signore, questo operò per noi. Potente, si lasciò umiliare; umiliato, si lasciò uccidere; ucciso, risuscitò e fu esaltato, allo scopo di non abbandonare noi, morti, nell’inferno, ma esaltarci con lui nella risurrezione di quei morti, che quaggiù glorificò nella fede e nella testimonianza dei giusti.

Responsorio (2Cor 5,15; Rm 4,25) R. Cristo è morto per tutti *perché quelli che vivono non vivanopiù per se stessi, ma per colui che è morto e risuscitato per loro. V. È stato messo a morte per i nostri peccati, ed è statorisuscitato per la nostra giustificazione, R. perché quelli che vivono non vivano più per se stessi, ma percolui che è morto e risuscitato per loro.

Dalla lettera agli Ebrei 4, 14 – 5, 10 Gesù Cristo sommo sacerdote Fratelli, poiché abbiamo un grande sommo sacerdote, che ha attraversato i cieli, Gesù, Figlio di Dio, manteniamo ferma la professione della nostra fede. Infatti non abbiamo un sommo sacerdote che non sappia compatire le nostre infermità, essendo stato lui stesso provato in ogni cosa, come noi, escluso il peccato. Accostiamoci dunque con piena fiducia al trono della grazia, per ricevere misericordia e trovare grazia ed essere aiutati al momento opportuno. Ogni sommo sacerdote, scelto fra gli uomini, viene costituito per il bene degli uomini nelle cose che riguardano Dio, per offrire doni e sacrifici per i peccati. In tal modo egli è in grado di sentire giusta compassione per quelli che sono nell’ignoranza e nell’errore, essendo anch’egli rivestito di debolezza, a motivo della quale deve offrire anche per se stesso sacrifici per i peccati, come lo fa per il popolo. Nessuno può attribuirsi questo onore, se non chi è chiamato da Dio, come Aronne. Nello stesso modo Cristo non si attribuì la gloria di sommo sacerdote, ma gliela conferì colui che gli disse: Mio figlio sei tu, oggi ti ho generato (Sal 2, 7). Come in un altro passo dice: Tu sei sacerdote per sempre, alla maniera di Melchisedek (Sal 109, 4). Egli nei giorni della sua vita terrena offrì preghiere e suppliche con forti grida e lacrime a colui che poteva liberarlo da morte e fu esaudito per la sua pietà. Pur essendo Figlio, imparò l’obbedienza dalle cose che patì e, reso perfetto, divenne causa di salvezza eterna per tutti coloro che gli obbediscono, essendo stato proclamato da Dio sommo sacerdote alla maniera di Melchisedek.

Cfr. Eb 5, 8. 9. 7 R. Cristo, pur essendo Figlio, imparò l’obbedienza dalle cose che patì, * e divenne causa di salvezza eterna per tutti coloro che gli obbediscono. V. Nei giorni della sua vita terrena offrì preghiere con forti grida e fu esaudito per la sua pietà, R. e divenne causa di salvezza eterna per tutti coloro che gli obbediscono.

Dall’«Omelia sulla Pasqua» di Melitone di Sardi, vescovo (Capp. 65-67; SC 123, 95-101) L’agnello immolato ci strappò dalla morte Molte cose sono state predette dai profeti riguardanti il mistero della Pasqua, che è Cristo, «al quale sia gloria nei secoli dei secoli. Amen» (Gal 1, 5, ecc.). Egli scese dai cieli sulla terra per l’umanità sofferente; si rivestì della nostra umanità nel grembo della Vergine e nacque come uomo. Prese su di sé le sofferenze dell’uomo sofferente attraverso il corpo soggetto alla sofferenza, e distrusse le passioni della carne. Con lo Spirito immortale distrusse la morte omicida. Egli infatti fu condotto e ucciso dai suoi carnefici come un agnello, ci liberò dal modo di vivere del mondo come dall’Egitto, e ci salvò dalla schiavitù del demonio come dalla mano del Faraone. Contrassegnò le nostre anime con il proprio Spirito e le membra del nostro corpo con il suo sangue. Egli è colui che coprì di confusione la morte e gettò nel pianto il diavolo, come Mosè il faraone. Egli è colui che percosse l’iniquità e l’ingiustizia, come Mosè condannò alla sterilità l’Egitto. Egli è colui che ci trasse dalla schiavitù alla libertà, dalle tenebre alla luce, dalla morte alla vita, dalla tirannia al regno eterno. Ha fatto di noi un sacerdozio nuovo e un popolo eletto per sempre. Egli è la Pasqua della nostra salvezza. Egli è colui che prese su di sé le sofferenze di tutti. Egli è colui che fu ucciso in Abele, e in Isacco fu legato ai piedi. Andò pellegrinando in Giacobbe, e in Giuseppe fu venduto. Fu esposto sulle acque in Mosè, e nell’agnello fu sgozzato. Fu perseguitato in Davide e nei profeti fu disonorato. Egli è colui che si incarnò nel seno della Vergine, fu appeso alla croce, fu sepolto nella terra e, risorgendo dai morti, salì alle altezze dei cieli. Egli è l’agnello che non apre bocca, egli è l’agnello ucciso, egli è nato da Maria, agnella senza macchia. Egli fu preso dal gregge, condotto all’uccisione, immolato verso sera, sepolto nella notte. Sulla croce non gli fu spezzato osso e sotto terra non fu soggetto alla decomposizione. Egli risuscitò dai morti e fece risorgere l’umanità dal profondo del sepolcro.

Cfr. Rm 3, 23-25; Gv 1, 29 R. Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio; ma sono giustificati gratuitamente per la sua grazia, in virtù della redenzione di Cristo. * Dio lo ha stabilito come strumento di espiazione per mezzo della fede, nel suo sangue. V. Ecco l’agnello di Dio, ecco colui che toglie il peccato del mondo! R. Dio lo ha stabilito come strumento di espiazione per mezzo della fede, nel suo sangue.

Li amò sino alla fine. Dal Vangelo secondo Giovanni Gv 13,1-15 Prima della festa di Pasqua, Gesù, sapendo che era venuta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine. Durante la cena, quando il diavolo aveva già messo in cuore a Giuda, figlio di Simone Iscariota, di tradirlo, Gesù, sapendo che il Padre gli aveva dato tutto nelle mani e che era venuto da Dio e a Dio ritornava, si alzò da tavola, depose le vesti, prese un asciugamano e se lo cinse attorno alla vita. Poi versò dell'acqua nel catino e cominciò a lavare i piedi dei discepoli e ad asciugarli con l'asciugamano di cui si era cinto. Venne dunque da Simon Pietro e questi gli disse: «Signore, tu lavi i piedi a me?». Rispose Gesù: «Quello che io faccio, tu ora non lo capisci; lo capirai dopo». Gli disse Pietro: «Tu non mi laverai i piedi in eterno!». Gli rispose Gesù: «Se non ti laverò, non avrai parte con me». Gli disse Simon Pietro: «Signore, non solo i miei piedi, ma anche le mani e il capo!». Soggiunse Gesù: «Chi ha fatto il bagno, non ha bisogno di lavarsi se non i piedi ed è tutto puro; e voi siete puri, ma non tutti». Sapeva infatti chi lo tradiva; per questo disse: «Non tutti siete puri». Quando ebbe lavato loro i piedi, riprese le sue vesti, sedette di nuovo e disse loro: «Capite quello che ho fatto per voi? Voi mi chiamate il Maestro e il Signore, e dite bene, perché lo sono. Se dunque io, il Signore e il Maestro, ho lavato i piedi a voi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. Vi ho dato un esempio, infatti, perché anche voi facciate come io ho fatto a voi». Parola del Signore. 9. Dopo la proclamazione del Vangelo, il sacerdote tiene l’omelia, nella quale si illustrano i principali misteri che si commemorano in questa Messa, in particolare l’istituzione della santa Eucaristia e dell’ordine sacerdotale, come pure il mandato del Signore riguardante la carità fraterna. LAVANDA DEI PIEDI 10. Una volta terminata l’omelia, dove lo consigliano motivi pastorali, si procede alla lavanda dei piedi. 11. Coloro che tra il popolo di Dio sono stati scelti per questo rito vengono accompagnati dai ministri alle sedie preparate in un luogo adatto. Il sacerdote (deposta, se necessario, la casula) si porta davanti a ciascuno di essi e, aiutato dai ministri, versa dell’acqua sui loro piedi e li asciuga. 12. Nel frattempo si cantano alcune delle seguenti antifone o altri canti adatti. Antifona 1 Cf. Gv 13,4.5.15 Il Signore si alzò da tavola, versò dell’acqua nel catino e cominciò a lavare i piedi dei discepoli: a loro volle lasciare questo esempio. Antifona 2 Cf. Gv 13,12.13.15 Il Signore Gesù, durante la cena con i suoi discepoli, lavò loro i piedi e disse: «Capite quello che ho fatto per voi io, il Signore e il Maestro? Vi ho dato un esempio perché anche voi facciate come io ho fatto a voi». Antifona 3 Cf. Gv 13,6.7.8 «Signore, tu lavi i piedi a me?». Rispose Gesù: «Se non ti laverò, non avrai parte con me». Venne dunque da Simon Pietro, e questi gli disse: – «Signore, tu lavi i piedi a me?». «Quello che io faccio, tu ora non lo capisci, lo comprenderai dopo». – «Signore, tu lavi i piedi a me?». Antifona 4 Gv 13,14 Se io, il Signore e il Maestro, ho lavato i piedi a voi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. Antifona 5 Gv 13,35 «Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avete amore gli uni per gli altri». Gesù disse ai suoi discepoli: – «Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avete amore gli uni per gli altri». Antifona 6 Gv 13,34 «Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri, come io ho amato voi», dice il Signore. Antifona 7 Cf. 1 Cor 13,13 Rimangano in voi la fede, la speranza e la carità. Ma più grande di tutte è la carità! Ora rimangono queste tre cose: la fede, la speranza e la carità. Ma più grande di tutte è la carità! - Rimangano in voi la fede, la speranza e la carità. 13. Dopo la lavanda dei piedi, il sacerdote lava e asciuga le mani, indossa di nuovo la casula e torna alla sede, da dove guida la Preghiera universale. Non si dice il Credo. LITURGIA EUCARISTICA 14. All’inizio della Liturgia Eucaristica, si può disporre la processione dei fedeli, durante la quale possono essere presentati, con il pane e il vino, doni per i poveri. Nel frattempo si esegue il canto seguente o un altro canto adatto. Ant. Ubi cáritas est vera, Deus ibi est. Congregávit nos in unum Christi amor. Exsultémus et in ipso iucundémur. Timeámus et amémus Deum vivum. Et ex corde diligámus nos sincéro. Ant. Ubi cáritas est vera, Deus ibi est. Simul ergo cum in unum congregámur: Ne nos mente dividámur, caveámus. Cessent iúrgia malígna, cessent lites. Et in médio nostri sit Christus Deus. Ant. Ubi cáritas est vera, Deus ibi est. Simul quoque cum beátis videámus, Gloriánter vultum tuum, Christe Deus: Gáudium, quod est imménsum atque probum, Saécula per infínita saeculórum. Amen. Oppure: Ant. Dov’è carità e amore, lì c’è Dio. Ci ha riuniti tutti insieme Cristo, amore. Rallegriamoci, esultiamo nel Signore! Temiamo e amiamo il Dio vivente, e amiamoci tra noi con cuore sincero. Ant. Dov’è carità e amore, lì c’è Dio. Noi formiamo qui riuniti un solo corpo: evitiamo di dividerci tra noi; via le lotte maligne, via le liti, e regni in mezzo a noi Cristo Dio. Ant. Dov’è carità e amore, lì c’è Dio. Fa’ che un giorno contempliamo il tuo volto nella gloria dei beati, Cristo Dio. E sarà gioia immensa, gioia vera: durerà per tutti i secoli, senza fine.

Quanto ho desiderato mangiare questa Pasqua con voi, prima di patire!

Lc 1, 68-79 Il Messia e il suo Precursore Benedetto il Signore Dio d’Israele, * perché ha visitato e redento il suo popolo, e ha suscitato per noi una salvezza potente * nella casa di Davide, suo servo, come aveva promesso * per bocca dei suoi santi profeti d’un tempo: salvezza dai nostri nemici, * e dalle mani di quanti ci odiano. Così egli ha concesso misericordia ai nostri padri * e si è ricordato della sua santa alleanza, del giuramento fatto ad Abramo, nostro padre, * di concederci, liberàti dalle mani dei nemici, di servirlo senza timore, in santità e giustizia * al suo cospetto, per tutti i nostri giorni. E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell’Altissimo * perché andrai innanzi al Signore a preparargli le strade, per dare al suo popolo la conoscenza della salvezza * nella remissione dei suoi peccati, grazie alla bontà misericordiosa del nostro Dio, * per cui verrà a visitarci dall’alto un sole che sorge, per rischiarare quelli che stanno nelle tenebre * e nell’ombra della morte e dirigere i nostri passi * sulla via della pace. Gloria al Padre e al Figlio * e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre * nei secoli dei secoli. Amen. Ant. al Ben. Quanto ho desiderato mangiare questa Pasqua con voi, prima di patire!

Cristo è il sacerdote eterno, consacrato dal Padre con il crisma dello Spirito per comunicare agli uomini le ricchezze della sua casa. Con animo lieto acclamiamo: Noi ti ringraziamo, Signore. Mediante il battesimo ci hai uniti a te nella morte, sepoltura e risurrezione, — noi ti ringraziamo, Signore. Con l’unzione spirituale ci hai resi partecipi della tua dignità regale, sacerdotale e profetica, — noi ti ringraziamo, Signore. Fai scendere su di noi l’olio della letizia, della pace e della salvezza, — noi ti ringraziamo, Signore. Ti incontri con noi nei sacramenti per offrirci l’abbondanza dello Spirito, — noi ti ringraziamo, Signore. Padre nostro.

O Dio, vita e salvezza di chi ti ama, rendici ricchi dei tuoi doni: compi in noi ciò che speriamo per la morte del Figlio tuo, e fa’ che partecipiamo alla gloria della sua risurrezione. Egli è Dio, e vive e regna con te, nell’unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Il Signore ci benedica, ci preservi da ogni male e ci conduca alla vita eterna. R. Amen.