Venerdì 2026-07-24 Verde

V. O Dio, vieni a salvarmi R. Signore, vieni presto in mio aiuto. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre nei secoli dei secoli. Amen. Alleluia. Questa introduzione si omette quando si comincia l'Ufficio con l'Invitatorio.

O Gesù salvatore, luce vera del mondo, accogli le primizie della nostra preghiera. Risveglia in noi la fede, la speranza, l’amore; dona pace e concordia e letizia perfetta. Lenisci con le lacrime la durezza dei cuori, accendi il desiderio della patria beata. A te sia gloria, o Cristo, speranza delle genti, al Padre e al Santo Spirito nei secoli dei secoli. Amen.

Gal 2, 20 Sono stato crocifisso con Cristo e non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me. Questa vita che vivo nella carne io la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me.

R. Invocherò l’Altissimo: * da lui ogni mio bene. Invocherò l’Altissimo: da lui ogni mio bene. V. Dal cielo manderà la sua salvezza: da lui ogni mio bene. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Invocherò l’Altissimo: da lui ogni mio bene.

XVI · Ordinario · Venerdì · Ciclo II

Dal libro di Giobbe (22,1-30) Elifaz esorta Giobbe a riconciliarsi con Dio Elifaz il Temanita prese a dire: Può forse l’uomo giovare a Dio, se il saggio giova solo a se stesso? Quale interesse ne viene all’Onnipotente che tu sia giusto o che vantaggio ha, se tieni una condotta integra? Forse per la tua pietà ti punisce e ti convoca in giudizio? O non piuttosto per la tua grande malvagità e per le tue iniquità senza limite? Senza motivo infatti hai angariato i tuoi fratelli e delle vesti hai spogliato gli ignudi. Non hai dato da bere all’assetato e all’affamato hai rifiutato il pane, la terra l’ha il prepotente e vi abita il tuo favorito. Le vedove hai rimandato a mani vuote e le braccia degli orfani hai rotto. Ecco perché d’intorno a te ci sono lacci e un improvviso spavento ti sorprende. Tenebra è la tua luce e più non vedi e la piena delle acque ti sommerge. Ma Dio non è nell’alto dei cieli? Guarda il vertice delle stelle: quanto sono alte! E tu dici: «Che cosa sa Dio? Può giudicare attraverso la caligine? Le nubi gli fanno velo e non vede e sulla volta dei cieli passeggia». Vuoi tu seguire il sentiero d’un tempo, già battuto da uomini empi, che prima del tempo furono portati via, quando un fiume si era riversato sulle loro fondamenta? Dicevano a Dio: «Allontanati da noi! Che cosa ci può fare l’Onnipotente?». Eppure egli aveva riempito le loro case di beni, anche se i propositi degli empi erano lontani da lui. I giusti ora vedono e ne godono e l’innocente si beffa di loro: «Sì, certo è stata annientata la loro fortuna e il fuoco ne ha divorati gli avanzi!». Su, riconciliati con lui e tornerai felice, ne riceverai un gran vantaggio. Accogli la legge dalla sua bocca e poni le sue parole nel tuo cuore. Se ti rivolgerai all’Onnipotente con umiltà, se allontanerai l’iniquità dalla tua tenda, se stimerai come polvere l’oro e come ciottoli dei fiumi l’oro di Ofir, allora sarà l’Onnipotente il tuo oro e sarà per te argento a mucchi. Allora sì, nell’Onnipotente ti delizierai e alzerai a Dio la tua faccia. Lo supplicherai ed egli t’esaudirà e tu scioglierai i tuoi voti. Deciderai una cosa e ti riuscirà e sul tuo cammino splenderà la luce. Egli umilia l’alterigia del superbo, ma soccorre chi ha gli occhi bassi. Egli libera l’innocente; tu sarai liberato per la purezza delle tue mani.

Responsorio (Gb 22,2.12.21) R. Può forse l’uomo giovare a Dio, se il saggiogiova solo a se stesso? *Ma Dio non è nell’alto dei cieli? Guarda ilvertice delle stelle: quanto sono alte! V. Su, riconciliati con lui e tornerai felice, nericeverai un gran vantaggio. R. Ma Dio non è nell’alto dei cieli? Guarda ilvertice delle stelle: quanto sono alte!

Dalle “Confessioni” di sant’Agostino, vescovo (Lib. 13.21,31–22,32) La Parola di Dio è fonte di vita eterna La tua parola, o Dio, è fonte di vita eterna e non passa. È la tua parola che ci trattiene dall’allontanarci da te dicendoci: «Non conformatevi alla mentalità di questo secolo» (Rm 12,2), affinché la terra irrorata dalla fonte di vita produca l’anima vivente (cfr. Gen 1,24); cioè in virtù della tua parola e per opera dei tuoi evangelizzatori produca l’anima continente, a imitazione degli imitatori del tuo Cristo. Ecco, Signore Dio, creatore nostro: quando saranno raffrenati dall’amore del mondo i nostri affetti, per i quali morivamo vivendo male, e avremo cominciato a essere anima vivente vivendo bene e adempiendo la tua parola detta per bocca dell’Apostolo: «Non conformatevi alla mentalità di questo secolo», allora si compirà anche ciò che hai soggiunto: «ma trasformatevi rinnovando la vostra mente». E questo non più secondo la specie, vivendo come quelli che ci hanno preceduto o secondo l’esempio autorevole d’un uomo migliore. Difatti non hai detto: Sia fatto l’uomo secondo il suo genere, ma «Facciamo l’uomo a nostra immagine e somiglianza» (Gen 1,26), affinché conoscessimo qual è la tua volontà. Perciò quel tuo ministro che aveva generato dei figli per mezzo del vangelo, per non averli sempre piccoli da nutrire con il latte e portare al collo come balia disse: «Trasformatevi rinnovando la vostra mente, per poter discernere la volontà di Dio, ciò che è buono, a lui gradito e perfetto» (Rm 12,2). Tu non dici: Sia l’uomo, ma «Facciamo l’uomo». Né dici: Secondo la specie, ma «a nostra immagine e somiglianza». Infatti, l’uomo rinnovato nella sua mente e capace di vedere e intendere la tua verità, non ha bisogno di indicazioni umane per imitare il suo genere, ma della tua guida per riconoscere la tua volontà, ciò che è buono, a te gradito e perfetto; e tu gl’insegni a divenire già capace di vedere la Trinità nell’unità e l’unita della Trinità. Perciò, dopo aver detto al plurale «Facciamo l’uomo» continua al singolare: «Dio creò l’uomo»; e detto al plurale «a nostra immagine», riprende al singolare «a immagine di Dio» (Gen 1,27.28). Così l’uomo «si rinnova, per una piena conoscenza, a immagine del suo Creatore» (Col 3,10) e, divenuto spirituale, «giudica ogni cosa» che sia da giudicare, «senza poter essere giudicato da nessuno» (1Cor 2,15).

Responsorio (1Cor 5,4.5.2) R. Quanti siamo in questo corpo, sospiriamo comesotto un peso. *È Dio che ci ha fatti per questo e ci ha dato la caparradello Spirito. V. Perciò sospiriamo in questo nostro stato,desiderosi di rivestirci del nostro corpo celeste. R. È Dio che ci ha fatti per questo e ci ha datola caparra dello Spirito.

Dalla seconda lettera ai Corinzi di san Paolo, apostolo 5, 1-21 La dimora eterna nei cieli. Il ministero della riconciliazione Fratelli, sappiamo che quando verrà disfatto questo corpo, nostra abitazione sulla terra, riceveremo un’abitazione da Dio, una dimora eterna, non costruita da mani di uomo, nei cieli. Perciò sospiriamo in questo nostro stato, desiderosi di rivestirci del nostro corpo celeste: a condizione però di esser trovati già vestiti, non nudi. In realtà quanti siamo in questo corpo, sospiriamo come sotto un peso non volendo venire spogliati ma sopravvestiti, perché ciò che è mortale venga assorbito dalla vita. È Dio che ci ha fatti per questo e ci ha dato la caparra dello Spirito. Così, dunque, siamo sempre pieni di fiducia sapendo che finché abitiamo nel corpo siamo in esilio lontano dal Signore, camminiamo nella fede e non ancora in visione. Siamo pieni di fiducia e preferiamo andare in esilio dal corpo ed abitare presso il Signore. Perciò ci sforziamo, sia dimorando nel corpo sia esulando da esso, di essere a lui graditi. Tutti infatti dobbiamo comparire davanti al tribunale di Cristo, ciascuno per ricevere la ricompensa delle opere compiute finché era nel corpo, sia in bene che in male. Consapevoli dunque del timore del Signore, noi cerchiamo di convincere gli uomini; per quanto invece riguarda Dio, gli siamo ben noti. E spero di esserlo anche davanti alle vostre coscienze. Non ricominciamo a raccomandarci a voi, ma è solo per darvi occasione di vanto a nostro riguardo, perché abbiate di che rispondere a coloro il cui vanto è esteriore e non nel cuore. Se infatti siamo stati fuori di senno, era per Dio; se siamo assennati, è per voi. Poiché l’amore del Cristo ci spinge, al pensiero che uno è morto per tutti e quindi tutti sono morti. Ed egli è morto per tutti, perché quelli che vivono non vivano più per se stessi, ma per colui che è morto e risuscitato per loro. Cosicché ormai noi non conosciamo più nessuno secondo la carne; e anche se abbiamo conosciuto Cristo secondo la carne, ora non lo conosciamo più così. Quindi se uno è in Cristo, è una creatura nuova; le cose vecchie sono passate, ecco ne sono nate di nuove. Tutto questo però viene da Dio, che ci ha riconciliati con sé mediante Cristo e ha affidato a noi il ministero della riconciliazione. È stato Dio infatti a riconciliare a sé il mondo in Cristo, non imputando agli uomini le loro colpe e affidando a noi la parola della riconciliazione. Noi fungiamo quindi da ambasciatori per Cristo, come se Dio esortasse per mezzo nostro. Vi supplichiamo in nome di Cristo: lasciatevi riconciliare con Dio. Colui che non aveva conosciuto peccato, Dio lo trattò da peccato in nostro favore, perché noi potessimo diventare per mezzo di lui giustizia di Dio.

2 Cor 5, 18; Rm 8, 32 R. Dio ci ha riconciliati con sé mediante Cristo * e ci ha affidato il ministero della riconciliazione. V. Egli non ha risparmiato il proprio Figlio ma lo ha dato per tutti noi, R. e ci ha affidato il ministero della riconciliazione.

Dalle «Confessioni» di sant’Agostino, vescovo (Lib. 10, 43. 68-70; CSEL 33, 278-280) Cristo è morto per tutti Il vero mediatore, che la tua segreta misericordia ha rivelato agli umili e che hai inviato perché dal suo esempio imparassero, fra l’altro, la stessa umiltà, quel «mediatore fra Dio e gli uomini, l’uomo Cristo Gesù», apparve come elemento di congiunzione tra i malfattori mortali e il giusto immortale, lui mortale con gli uomini, giusto con Dio. Ora la ricompensa della giustizia è la vita e la pace. Per questo Cristo con la giustizia, che lo accomunava a Dio, eliminò la morte che, per sua libera scelta, lo accomunava con gli empi giustificati. Quanto ci hai amati, o Padre buono, che non hai risparmiato il tuo unico Figlio, ma lo hai dato per noi peccatori! (cfr. Rm 8, 32). Come ci hai amati, quando per noi «egli che non considerò un tesoro geloso la sua uguaglianza con te, si fece obbediente fino alla morte e alla morte di croce» (Fil 2, 6. 8)! Proprio lui, l’unico libero fra i morti, «che ha il potere di offrire la propria vita e il potere di riprenderla di nuovo» (Gv 10, 18)! Per noi è vincitore e vittima davanti a te, vincitore proprio perché vittima. Per noi è sacerdote e sacrificio davanti a te, sacerdote proprio perché sacrificio. Egli da schiavi ci ha resi tuoi figli, nascendo da te, servendo a noi. Con tutta ragione pongo in lui una sicura speranza che tu, o mio Dio, guarirai tutte le mie infermità, per mezzo di colui che sta alla tua destra e «intercede per noi» (Rm 8, 34). In caso diverso sarei in preda alla disperazione. Numerose e grandi sono le mie debolezze, sono numerose e grandi, ma più abbondante è il rimedio che tu doni. Avremmo potuto pensare che il tuo Verbo fosse lontano dal congiungersi all’uomo e avremmo dovuto disperare di noi, se non si fosse fatto carne e fosse venuto ad abitare in mezzo a noi (cfr. Gv 1, 14). Spaventato dai miei peccati e dal cumulo della mia miseria, avevo ventilato in cuor mio e meditato il ritiro nella solitudine. Ma tu me l’hai impedito e mi hai spronato con queste parole: «Egli è morto per tutti, perché quelli che vivono non vivano più per se stessi, ma per colui che è morto e risuscitato per loro» (2 Cor 5, 15). Ecco, Signore, io getto in te ogni mio pensiero perché io viva, «perché io veda le meraviglie della tua legge» (Sal 118, 18). Tu conosci la mia stoltezza (cfr. Sal 68, 6) e tutte le mie malattie. Insegnami a compiere il tuo volere e risanami. Il tuo Unigenito, «nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della scienza» (Col 2, 3), mi ha redento con il suo sangue. «Non mi opprimano i superbi» (Sal 118, 122), perché ho davanti agli occhi il prezzo della mia redenzione, esso è mio cibo e mia bevanda. È un dono che faccio anche agli altri. Povero quale sono, desidero saziarmi di esso tra quelli che ne mangiano e se ne saziano e «Loderanno il Signore quanti lo cercano » (Sal 21, 27).

Cfr. 2 Cor 5, 14. 15; Rm 6, 10 R. L’amore di Cristo ci spinge, al pensiero che uno è morto per tutti, * perché non viviamo più per noi stessi, ma per lui, che è morto e risorto per noi. V. Cristo morì al peccato, una volta per tutte; ora vive per Dio, R. perché non viviamo più per noi stessi, ma per lui, che è morto e risorto per noi.

Colui che ascolta la Parola e la comprende, questi dà frutto. Dal Vangelo secondo Matteo Mt 13,18-23 In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Voi dunque ascoltate la parabola del seminatore. Ogni volta che uno ascolta la parola del Regno e non la comprende, viene il Maligno e ruba ciò che è stato seminato nel suo cuore: questo è il seme seminato lungo la strada. Quello che è stato seminato sul terreno sassoso è colui che ascolta la Parola e l'accoglie subito con gioia, ma non ha in sé radici ed è incostante, sicché, appena giunge una tribolazione o una persecuzione a causa della Parola, egli subito viene meno. Quello seminato tra i rovi è colui che ascolta la Parola, ma la preoccupazione del mondo e la seduzione della ricchezza soffocano la Parola ed essa non dà frutto. Quello seminato sul terreno buono è colui che ascolta la Parola e la comprende; questi dà frutto e produce il cento, il sessanta, il trenta per uno». Parola del Signore.

Nella sua misericordia il nostro Dio ci ha visitati dall’alto come sole che sorge.

Lc 1, 68-79 Il Messia e il suo Precursore Benedetto il Signore Dio d’Israele, * perché ha visitato e redento il suo popolo, e ha suscitato per noi una salvezza potente * nella casa di Davide, suo servo, come aveva promesso * per bocca dei suoi santi profeti d’un tempo: salvezza dai nostri nemici, * e dalle mani di quanti ci odiano. Così egli ha concesso misericordia ai nostri padri * e si è ricordato della sua santa alleanza, del giuramento fatto ad Abramo, nostro padre, * di concederci, liberàti dalle mani dei nemici, di servirlo senza timore, in santità e giustizia * al suo cospetto, per tutti i nostri giorni. E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell’Altissimo * perché andrai innanzi al Signore a preparargli le strade, per dare al suo popolo la conoscenza della salvezza * nella remissione dei suoi peccati, grazie alla bontà misericordiosa del nostro Dio, * per cui verrà a visitarci dall’alto un sole che sorge, per rischiarare quelli che stanno nelle tenebre * e nell’ombra della morte e dirigere i nostri passi * sulla via della pace. Gloria al Padre e al Figlio * e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre * nei secoli dei secoli. Amen. Ant. al Ben. Nella sua misericordia il nostro Dio ci ha visitati dall’alto come sole che sorge.

Invochiamo la provvidenza del Padre, che veglia su coloro che ha creati e redenti per mezzo del suo Figlio, e diciamo: Conferma ciò che hai operato in noi, Signore. Dio di misericordia, guidaci sulla via della santità, — perché cerchiamo sempre ciò che è vero, buono e giusto. Non abbandonarci, o Dio, per il tuo grande amore, — non dimenticare la tua alleanza. Accogli l’offerta del nostro cuore contrito e umiliato, — fa’ che non siano confusi quelli che si affidano a te. Tu che ci hai resi partecipi della missione profetica del Cristo, — fa’ che annunziamo con le parole e le opere le meraviglie del tuo amore. Padre nostro.

Concedi al tuo popolo, o Dio, l’abbondanza dei tuoi doni, perché sia sempre fedele agli impegni del suo battesimo, e viva nella prosperità e nella pace in attesa della gioia eterna. Per il nostro Signore. Il Signore ci benedica, ci preservi da ogni male e ci conduca alla vita eterna. R. Amen.