Venerdì 2026-09-11 Verde

V. O Dio, vieni a salvarmi R. Signore, vieni presto in mio aiuto. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre nei secoli dei secoli. Amen. Alleluia. Questa introduzione si omette quando si comincia l'Ufficio con l'Invitatorio.

O Gesù salvatore, luce vera del mondo, accogli le primizie della nostra preghiera. Risveglia in noi la fede, la speranza, l’amore; dona pace e concordia e letizia perfetta. Lenisci con le lacrime la durezza dei cuori, accendi il desiderio della patria beata. A te sia gloria, o Cristo, speranza delle genti, al Padre e al Santo Spirito nei secoli dei secoli. Amen.

2 Cor 12, 9b-10 Mi vanterò ben volentieri delle mie debolezze, perché dimori in me la potenza di Cristo. Perciò mi compiaccio nelle mie infermità, negli oltraggi, nelle necessità, nelle persecuzioni, nelle angosce sofferte per Cristo: quando sono debole, è allora che sono forte.

R. Al mattino, o Dio, * fammi conoscere il tuo amore. Al mattino, o Dio, fammi conoscere il tuo amore. V. Insegnami la via da seguire, fammi conoscere il tuo amore. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Al mattino, o Dio, fammi conoscere il tuo amore.

XXIII · Ordinario · Venerdì · Ciclo II

Dalla seconda lettera di san Pietro, apostolo (3,11-18) Il Signore è fedele: attendiamo la sua venuta Poiché tutte le cose devono dissolversi, quali non dovete essere voi, nella santità della condotta e nella pietà, attendendo e affrettando la venuta di Dio, nel quale i cieli si dissolveranno e gli elementi incendiati si fonderanno! E poi, secondo la sua promessa, noi aspettiamo nuovi cieli e una terra nuova (cfr. Is 65,17; 66,22; Ap 22,1), nei quali avrà stabile dimora la giustizia. Perciò, carissimi, nell’attesa di questi eventi, cercate d’essere senza macchia e irreprensibili davanti a Dio, in pace. La magnanimità del Signore nostro giudicatela come salvezza, come anche il nostro carissimo fratello Paolo vi ha scritto, secondo la sapienza che gli è stata data; così egli fa in tutte le lettere, in cui tratta di queste cose. In esse ci sono alcune cose difficili da comprendere e gli ignoranti e gli instabili le travisano, al pari delle altre Scritture, per loro propria rovina. Voi dunque, carissimi, essendo stati preawisati, state in guardia per non venir meno nella vostra fermezza, travolti anche voi dall’errore degli empi; ma crescete nella grazia e nella conoscenza del Signore nostro e salvatore Gesù Cristo. A lui la gloria, ora e nel giorno dell’eternità. Amen!

Responsorio (Is 65,17.18; Ap 21,5) R. Ecco, io creo nuovi cieli e nuova terra; sigodrà e si gioirà sempre di quello che sto per creare. *Ecco, io faccionuove tutte le cose. V. E farò di Gerusalemme una gioia, del suopopolo una festa. R. Ecco, io faccio nuove tutte le cose.

Dalle “Omelie” di san Beda il Venerabile, sac (1,24) Il Figlio dell’uomo verrà nella gloria del Padre suo Il Signore e redentore nostro ha disposto che i suoi eletti giungano attraverso travagli della vita presente alla vita scevra da ogni sforzo della beatitudine futura. Perciò nel suo vangelo descrive ora le grandi fatiche delle lotte temporali, ora lo splendore dei premi eterni, in modo che la necessità dei combattimenti ricordi ai fedeli che in questa vita non bisogna mai chiedere il riposo e, d’altra parte, la soavità della futura retribuzione renda loro più lieve il peso dei mali transitori, per i quali sperano un’eterna ricompensa. «Il Figlio dell’uomo verrà nella gloria del Padre suo con i suoi angeli e renderà a ciascuno secondo le sue azioni» (Mt 16,27). In questo testo il Signore designa manifestamente il giorno dell’ultimo giudizio quando, dopo essere venuto un tempo nell’umiltà e nell’abiezione per esser giudicato dal mondo, egli tornerà in grande maestà e potenza per giudicare lo stesso mondo. Quando cioè con rigore di giudice esigerà la perfezione delle opere da coloro ai quali avrà prima offerto con larghezza misericordiosa la grazia dei suoi doni. Quando, rendendo a ciascuno secondo le sue opere, condurrà gli eletti nel regno del Padre suo e caccerà i reprobi con il diavolo nel fuoco eterno. E giustamente si dice che il Figlio dell’uomo verrà nella gloria del Padre suo. Il Figlio dell’uomo verrà nella gloria di Dio Padre, perché colui che nella sua natura di uomo è inferiore al Padre, appare nella divinità di un’unica e medesima gloria con il Padre, vero uomo e vero Dio in tutto. Con ragione poi le parole che seguono: «E renderà a ciascuno secondo le sue opere» rallegrano i giusti e atterriscono i peccatori ostinati: poiché, per l’intervento del giusto Giudice, quelli che ora operano il bene e sono afflitti dall’iniqua oppressione dei malvagi, non solo saranno liberati dalla violenza degli empi, ma riceveranno anche il premio della loro giustizia e pazienza. Invece quelli che, vivendo ora nel peccato, stimano inerzia la pazienza del Giudice, pentendosi troppo tardi, subiranno una giusta sentenza di dannazione eterna. In accordo con questa sentenza evangelica è la parola del salmista: «Amore e giustizia voglio cantare, voglio cantare inni a te, Signore» (Sal 100,1). Dice di voler cantare prima l’amore e poi la giustizia perché senza dubbio il Signore esigerà più rigorosamente nella sua seconda venuta il deposito che ci ha benignamente affidato nella prima. Ma il perverso, che disprezza la misericordia offertagli da Dio, sarà giustamente atterrito dalla giustizia del Giudice discriminatore. Chi però si ricorda con riconoscenza di aver ricevuto la grazia della misericordia, attende con gioia la decisione della giustizia e quindi canta spontaneamente al suo Giudice l’amore e la giustizia. In realtà, poiché è incerto per tutti il tempo del giudizio universale come è incerta per ciascuno l’ora della propria morte, e il presente travaglio avrebbe potuto sembrare troppo lungo a coloro che ignoravano quando sarebbe giunto il riposo promesso, il buon Maestro volle manifestare anticipatamente i gaudi dell’eterna promessa ad alcuni dei suoi discepoli dimoranti ancora su questa terra. Ciò allo scopo che gli stessi, e tutti quelli che in seguito avrebbero potuto ascoltare la loro parola, sopportassero più facilmente le avversità attuali, richiamandosi più spesso alla mente l’attesa grazia della futura retribuzione. Perciò prosegue: «In verità vi dico: vi sono alcuni tra i presenti che non morranno, finché non vedranno il Figlio dell’uomo venire nel suo regno» (Mt 16,28).

Responsorio (Ap 22,12; Ger 17,10) R. Ecco, io verrò presto, *e porterò con me ilmio salario, per rendere a ciascuno secondo le sue opere. V. Io, il Signore, scruto la mente e saggio icuori. R. E porterò con me il mio salario, per rendere aciascuno secondo le sue opere.

Dal libro delle Lamentazioni 3, 1-33 Pena e speranza Io sono l'uomo che ha provato la miseria sotto la sferza della sua ira. Egli mi ha guidato, mi ha fatto camminare nelle tenebre e non nella luce. Solo contro di me egli ha volto e rivolto la sua mano tutto il giorno. Egli ha consumato la mia carne e la mia pelle, ha rotto le mie ossa. Ha costruito sopra di me, mi ha circondato di veleno e di affanno. Mi ha fatto abitare in luoghi tenebrosi come i morti da lungo tempo. Mi ha costruito un muro tutt'intorno, perché non potessi più uscire; ha reso pesanti le mie catene. Anche se grido e invoco aiuto, egli soffoca la mia preghiera. Ha sbarrato le mie vie con blocchi di pietra, ha ostruito i miei sentieri. Egli era per me un orso in agguato, un leone in luoghi nascosti. Seminando di spine la mia via, mi ha lacerato, mi ha reso desolato. Ha teso l'arco, mi ha posto come bersaglio alle sue saette. Ha conficcato nei miei fianchi le frecce della sua farètra. Sono diventato lo scherno di tutti i popoli, la loro canzone d'ogni giorno. Mi ha saziato con erbe amare, mi ha dissetato con assenzio. Mi ha spezzato con la sabbia i denti, mi ha steso nella polvere. Son rimasto lontano dalla pace ho dimenticato il benessere. E dico: «È scomparsa la mia gloria la speranza che mi veniva dal Signore». Il ricordo della mia miseria e del mio vagare è come assenzio e veleno. Ben se ne ricorda e si accascia dentro di me la mia anima. Questo intendo richiamare alla mia mente, e per questo voglio riprendere speranza. Le misericordie del Signore non sono finite, non è esaurita la sua compassione; esse son rinnovate ogni mattina, grande è la sua fedeltà. «Mia parte è il Signore - io esclamo - per questo in lui voglio sperare». Buono è il Signore con chi spera in lui, con l'anima che lo cerca. È bene aspettare in silenzio la salvezza del Signore. È bene per l'uomo portare il giogo fin dalla giovinezza. Sieda costui solitario e resti in silenzio, poiché egli glielo ha imposto; cacci nella polvere la bocca, forse c'è ancora speranza; porga a chi lo percuote la sua guancia, si sazi di umiliazioni. Poiché il Signore non rigetta mai. Ma, se affligge, avrà anche pietà secondo la sua grande misericordia. Poiché contro il suo desiderio egli umilia e affligge i figli dell'uomo.

Cfr. Lam 3, 54. 56. 57. 58; At 21, 13 R. Io dicevo: È finita per me. Tu hai udito la mia voce e hai detto: Non temere! * Tu difendi, Signore, la mia causa, e riscatti la mia vita. V. Sono pronto non soltanto ad essere legato, ma a morire per il nome del Signore Gesù. R. Tu difendi, Signore, la mia causa, e riscatti la mia vita.

Dai «Discorsi» del beato Isacco, abate del monastero della Stella (Disc. 11; PL 194, 1728-1729) Cristo non vuole perdonare nulla senza la Chiesa Due sono le cose che sono riservate a Dio solo: l'onore della confessione e il potere della remissione. A lui noi dobbiamo fare la nostra confessione; da lui dobbiamo aspettarci la remissione. A Dio solo infatti spetta rimettere i peccati e perciò a lui ci si deve confessare. Ma l'Onnipotente, avendo preso in sposa una debole e l'eccelso una di bassa condizione, da schiava ne ha fatto una regina e colei che gli stava sotto i piedi la pose al suo fianco. Uscì infatti dal suo costato, donde la fidanzò a sé. E come tutte le cose del Padre sono del Figlio e quelle del Figlio sono del Padre, essendo una cosa sola per natura, così lo sposo ha dato tutte le cose sue alla sposa, e lo sposo ha condiviso tutto quello che era della sposa, che pure rese una cosa sola con se stesso e con il Padre. Voglio, dice il Figlio al Padre, pregando per la sposa, che come io e tu siamo una cosa sola, così anch'essi siano una cosa sola con noi (cfr. Gv 17, 21). Lo sposo pertanto è una cosa sola con il Padre e uno con la sposa; quello che ha trovato di estraneo nella sposa l'ha tolto via, configgendolo alla croce, dove ha portato i peccati di lei sul legno e li ha eliminati per mezzo del legno. Quanto appartiene per natura alla sposa ed è sua dotazione, lo ha assunto e se n'è rivestito; invece ciò che gli appartiene in proprio ed è divino l'ha regalato alla sposa. Egli annullò ciò che era del diavolo, assunse ciò che era dell'uomo, donò ciò che era di Dio. Per questo quanto è della sposa è anche dello sposo. Ed ecco allora che colui che non commise peccato e sulla cui bocca non fu trovato inganno, può dire: «Pietà di me, o Signore: vengo meno» (Sal 6, 3), perché colui che ha la debolezza di lei, ne abbia anche il pianto e tutto sia comune allo sposo e alla sposa. Da qui l'onore della confessione e il potere della remissione, per cui si deve dire: «Va' a mostrarti al sacerdote» (Mt 8, 4). Perciò nulla può rimettere la Chiesa senza Cristo e Cristo non vuol rimettere nulla senza la Chiesa. Nulla può rimettere la Chiesa se non a chi è pentito, cioè a colui che Cristo ha toccato con la sua grazia; Cristo nulla vuol ritenere per perdonato a chi disprezza la Chiesa. «Quello che Dio ha congiunto l'uomo non separi. Questo mistero è grande, lo dico in riferimento e Cristo e alla Chiesa» (Mt 19, 6; Ef 5, 32). Non voler dunque smembrare il capo dal corpo. Il Cristo non sarebbe più tutto intero. Cristo infatti non è mai intero senza la Chiesa, come la Chiesa non è mai intera senza Cristo. Infatti il Cristo totale ed integro è capo e corpo ad un tempo; per questo dice: «Nessuno è mai salito al cielo fuorchè il Figlio dell'uomo che è disceso dal cielo» (Gv 3, 13). Questi è il solo uomo che rimette i peccati.

Cfr. Gv 17, 20. 21. 22. 18 R. Io prego per loro, perché tutti siano una cosa sola, come tu, Padre, sei in me e io in te. E la gloria che tu hai dato a me, io l’ho data a loro, * perché siano come noi una cosa sola, alleluia. V. Come tu mi hai mandato nel mondo, anch’io li ho mandati nel mondo, R. perché siano come noi una cosa sola, alleluia.

Può forse un cieco guidare un altro cieco? Dal Vangelo secondo Luca Lc 6,39-42 In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli una parabola: «Può forse un cieco guidare un altro cieco? Non cadranno tutti e due in un fosso? Un discepolo non è più del maestro; ma ognuno, che sia ben preparato, sarà come il suo maestro. Perché guardi la pagliuzza che è nell’occhio del tuo fratello e non ti accorgi della trave che è nel tuo occhio? Come puoi dire al tuo fratello: “Fratello, lascia che tolga la pagliuzza che è nel tuo occhio”, mentre tu stesso non vedi la trave che è nel tuo occhio? Ipocrita! Togli prima la trave dal tuo occhio e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall’occhio del tuo fratello». Parola del Signore.

Il Signore ha visitato e redento il suo popolo.

Lc 1, 68-79 Il Messia e il suo Precursore Benedetto il Signore Dio d’Israele, * perché ha visitato e redento il suo popolo, e ha suscitato per noi una salvezza potente * nella casa di Davide, suo servo, come aveva promesso * per bocca dei suoi santi profeti d’un tempo: salvezza dai nostri nemici, * e dalle mani di quanti ci odiano. Così egli ha concesso misericordia ai nostri padri * e si è ricordato della sua santa alleanza, del giuramento fatto ad Abramo, nostro padre, * di concederci, liberàti dalle mani dei nemici, di servirlo senza timore, in santità e giustizia * al suo cospetto, per tutti i nostri giorni. E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell’Altissimo * perché andrai innanzi al Signore a preparargli le strade, per dare al suo popolo la conoscenza della salvezza * nella remissione dei suoi peccati, grazie alla bontà misericordiosa del nostro Dio, * per cui verrà a visitarci dall’alto un sole che sorge, per rischiarare quelli che stanno nelle tenebre * e nell’ombra della morte e dirigere i nostri passi * sulla via della pace. Gloria al Padre e al Figlio * e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre * nei secoli dei secoli. Amen. Ant. al Ben. Il Signore ha visitato e redento il suo popolo.

Volgiamo il nostro sguardo al Cristo, nato, morto e risorto per la nostra salvezza, e diciamo con fiducia: Salva il tuo popolo, Signore. Benedetto sii tu, o Gesù Salvatore del mondo, che non hai ricusato di subire la passione e la croce per noi, — e ci hai redenti con il tuo sangue prezioso. Tu, che hai promesso fiumi di acqua viva a quanti credono in te, — effondi il tuo Spirito sull’umanità intera. Hai inviato i tuoi discepoli ad evangelizzare le genti, — sostieni i missionari del Vangelo perché si estenda in ogni luogo la vittoria della croce. Rivolgi il tuo sguardo di bontà ai malati e ai sofferenti, che hai associato alla tua croce, — sentano il conforto della tua presenza. Padre nostro.

Donaci, o Padre buono, di godere sempre della presenza del Figlio tuo, perché seguendo lui, nostro pastore e guida, progrediamo nella via dei tuoi comandamenti. Egli è Dio, e vive e regna con te, nell’unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Il Signore ci benedica, ci preservi da ogni male e ci conduca alla vita eterna. R. Amen.