Domenica 2026-10-04 Verde

V. O Dio, vieni a salvarmi R. Signore, vieni presto in mio aiuto. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre nei secoli dei secoli. Amen. Alleluia. Questa introduzione si omette quando si comincia l'Ufficio con l'Invitatorio.

O giorno primo ed ultimo, giorno radioso e splendido del trionfo di Cristo! Il Signore risorto promulga per i secoli l’editto della pace. Pace fra cielo e terra, pace fra tutti i popoli, pace nei nostri cuori. L’alleluia pasquale risuoni nella Chiesa pellegrina nel mondo; e si unisca alla lode, armoniosa e perenne, dell’assemblea dei santi. A te la gloria, o Cristo, la potenza e l’onore, nei secoli dei secoli. Amen.

Ez 37, 12b-14 Dice il Signore Dio: Ecco, io apro i vostri sepolcri, vi risuscito dalle vostre tombe, o popolo mio, e vi riconduco nel paese d’Israele. Riconoscerete che io sono il Signore, quando aprirò le vostre tombe e vi risusciterò dai vostri sepolcri, o popolo mio. Farò entrare in voi il mio spirito e rivivrete; vi farò riposare nel vostro paese; saprete che io sono il Signore. L’ho detto e lo farò. Oracolo del Signore Dio.

R. Cristo, Figlio del Dio vivo, * abbi pietà di noi. Cristo, Figlio del Dio vivo, abbi pietà di noi. V. Tu che siedi alla destra del Padre, abbi pietà di noi. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Cristo, Figlio del Dio vivo, abbi pietà di noi.

XXVII · Ordinario · Domenica · Ciclo II

Dal libro del Siracide (1,1-18 - Volg. 1,1-25) Il mistero della sapienza divina Ogni sapienza viene dal Signore ed è sempre con lui. La sabbia del mare, le gocce della pioggia e i giorni del mondo chi potrà contarli? L’altezza del cielo, l’estensione della terra, la profondità dell’abisso chi potrà esplorarle? Prima di ogni cosa fu creata la sapienza e la saggia prudenza è da sempre. A chi fu rivelata la radice della sapienza? Chi conosce i suoi disegni? Uno solo è sapiente, molto terribile, seduto sopra il trono. Il Signore ha creato la sapienza; l’ha vista e l’ha misurata, l’ha diffusa su tutte le sue opere, su ogni mortale, secondo la sua generosità, l’ha elargita a quanti lo amano. Il timore del Signore è gloria e vanto, gioia e corona di esultanza. Il timore del Signore allieta il cuore e dà contentezza, gioia e lunga vita. Per chi teme il Signore andrà bene alla fine, sarà benedetto nel giorno della sua morte. Principio della sapienza è temere il Signore; essa fu creata con i fedeli nel seno materno. Tra gli uomini essa ha posto il nido, fondamento perenne; resterà fedelmente con i loro discendenti. Pienezza della sapienza è temere il Signore; essa inebria di frutti i propri devoti. Tutta la loro casa riempirà di cose desiderabili i magazzini dei suoi frutti. Corona della sapienza è il timore del Signore; fa fiorire la pace e la salute. Dio ha visto e misurato la sapienza; ha fatto piovere la scienza e il lume dell’intelligenza; ha esaltato la gloria di quanti la possiedono. Radice della sapienza è temere il Signore; i suoi rami sono lunga vita.

Responsorio (Cfr. Sir 1,5.7.8.1) R. A chi è rivelata la radice della sapienza? Chi conosce i suoidisegni? Il Signore l’ha diffusa su ogni vivente, *e la dona a quanti loamano. V. Ogni sapienza viene dal Signore: è sempre con lui R. e la dona a quanti lo amano.

Dal trattato “Sulla preghiera” di Origene, sac (10-11) Ognuno di noi ha un angelo che prega con lui Mediante la purificazione di cui abbiamo parlato partecipiamo alla preghiera del Verbo di Dio, che sta in mezzo a coloro che lo confessano e non è mai assente dalle preghiere di alcuno, perché prega il Padre insieme all’uomo del quale è mediatore. Il Figlio di Dio è infatti il sommo Sacerdote delle nostre oblazioni e l’avvocato presso il Padre: prega con coloro che pregano e pèrora la loro causa. Ma non pregherà come per suoi intimi per quelli che non pregano assiduamente per mezzo suo, né patrocinerà presso Dio come suoi coloro che non obbediscono al suo ordine di «pregare sempre senza stancarsi» (Lc 18,1). E non è soltanto il sommo Sacerdote a pregare per coloro che pregano degnamente, ma anche gli angeli, che hanno più gioia «in cielo per un peccatore convertito che per novantanove giusti che non hanno bisogno di conversione» (Lc 15,7); così pure le anime dei santi che si sono già addormentati nel Signore. Ciò appare evidente dal fatto che Raffaele offrì a Dio il culto spirituale di Tobia e di Sara. Ora una delle più alte virtù è, secondo la parola divina, la carità verso il prossimo; perciò bisogna credere che i santi già defunti la esercitino verso quelli che lottano ancora sulla terra, ben più di coloro che trovandosi ancora nella condizione umana aiutano il combattimento dei più deboli. Con ciò non solo si realizza il detto: «Se un membro soffre, tutte le membra soffrono insieme; e se un membro è onorato, tutte le membra gioiscono con lui» (1Cor 12,26); ma la carità di coloro che sono passati da questa vita può dire a buon diritto: «Oltre a tutto questo, il mio assillo quotidiano, la preoccupazione per tutte le Chiese. Chi è debole, che anch’io non lo sia? Chi riceve scandalo, che io non ne frema?» (2Cor 11,28-29); tanto più che Cristo ha proclamato di essere infermo in ciascuno dei fedeli infermi e così pure prigioniero, nudo, straniero, affamato e assetato. Chi ignora, fra quanti hanno letto anche solo il vangelo, che Cristo riferisce a sé e assume come proprio tutto ciò che accade ai suoi fedeli? E se gli angeli di Dio «si accostarono» a Gesù «e lo servivano» (Mt 4,11), non bisogna pensare che abbiano prestato questo servizio limitatamente al breve periodo della presenza corporea di Cristo fra gli uomini, quando era ancora in mezzo ai suoi, non come un commensale, ma «come colui che serve» (Lc 22,27). Quanti angeli sono, verosimilmente, al servizio di Gesù che vuole riunire a uno a uno i figli d’Israele e radunare i dispersi e che salva coloro che lo temono e lo invocano! Quanti cooperano ben più degli apostoli all’incremento e alla moltiplicazione della Chiesa! Essi dunque, informati durante l’orazione da colui che prega riguardo a ciò di cui ha bisogno, compiono quanto possono, secondo il mandato universale che hanno ricevuto. È Dio che durante il tempo della preghiera ha condotto in un medesimo luogo, sia l’orante che colui che può venire in suo aiuto, il quale per la sua magnanimità è incapace di disprezzare l’indigente. Dunque, quando avviene tutto ciò, non bisogna credere che sia per caso, poiché colui per il quale «anche i capelli del nostro capo sono tutti contati» (Lc 12,7), in quello stesso tempo della preghiera unisce opportunamente e offre al bisognoso che prega con fede l’angelo che con sollecitudine gli renderà il servizio richiesto. Così pure dobbiamo pensare che a volte gli angeli, che sono gli ispettori e i ministri di Dio, si rendono presenti a questo o a quell’uomo che prega per contribuire all’attuazione delle richieste di lui. D’altra parte l’angelo di ciascuno di noi, anche di coloro che sono i più piccoli nella Chiesa, il quale «vede sempre la faccia del Padre che è nei cieli» (Mt 18,10) e contempla la divinità del nostro Creatore, prega con noi e coopera per quanto può all’esaudimento delle nostre preghiere.

Responsorio (Sal 137,1-2) R. A te voglio cantare davanti agli angeli, *mi prostro verso iltuo tempio santo e rendo grazie al tuo nome. V. L’angelo che scortò Giacobbe mi accompagni nelle mieperegrinazioni e Dio benedica il mio cammino; R. mi prostro verso il tuo tempio santo e rendo grazie al tuonome. |

Dalla prima lettera a Timoteo di san Paolo, apostolo 1, 1-20 La missione di Timoteo. Paolo ministro del Vangelo Paolo, apostolo di Cristo Gesù, per comando di Dio nostro salvatore e di Cristo Gesù nostra speranza, a Timoteo, mio vero figlio nella fede: grazia, misericordia e pace da Dio Padre e da Cristo Gesù Signore nostro. Partendo per la Macedonia, ti raccomandai di rimanere in Èfeso, perché tu invitassi alcuni a non insegnare dottrine diverse e a non badare più a favole e a genealogie interminabili, che servono più a vane discussioni che al disegno divino manifestato nella fede. Il fine di questo richiamo è però la carità, che sgorga da un cuore puro, da una buona coscienza e da una fede sincera. Proprio deviando da questa linea, alcuni si sono volti a fatue verbosità, pretendendo di essere dottori della legge mentre non capiscono né quello che dicono, né alcuna di quelle cose che danno per sicure. Certo, noi sappiamo che la legge è buona, se uno ne usa legalmente; sono convinto che la legge non è fatta per il giusto, ma per gli iniqui e i ribelli, per gli empi e i peccatori, per i sacrileghi e i profanatori, per i parricidi e i matricidi, per gli assassini, i fornicatori, i pervertiti, i trafficanti di uomini, i falsi, gli spergiuri e per ogni altra cosa che è contraria alla sana dottrina, secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi è stato affidato. Rendo grazie a colui che mi ha dato la forza, Cristo Gesù Signore nostro, perché mi ha giudicato degno di fiducia chiamandomi al ministero: io che per l’innanzi ero stato un bestemmiatore, un persecutore e un violento. Ma mi è stata usata misericordia, perché agivo senza saperlo, lontano dalla fede; così la grazia del Signore nostro ha sovrabbondato insieme alla fede e alla carità che è in Cristo Gesù. Questa parola è sicura e degna di essere da tutti accolta: Cristo Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori e di questi il primo sono io. Ma appunto per questo ho ottenuto misericordia, perché Gesù Cristo ha voluto dimostrare in me, per primo, tutta la sua longanimità, a esempio di quanti avrebbero creduto in lui per avere la vita eterna. Al Re dei secoli incorruttibile, invisibile e unico Dio, onore e gloria nei secoli dei secoli. Amen. Questo è l’avvertimento che ti do, figlio mio Timoteo, in accordo con le profezie che sono state fatte a tuo riguardo, perché, fondato su di esse, tu combatta la buona battaglia con fede e buona coscienza, poiché alcuni che l’hanno ripudiata hanno fatto naufragio nella fede; tra essi Imeneo e Alessandro, che ho consegnato a satana perché imparino a non più bestemmiare.

1 Tm 1, 14. 15; Rm 3, 23 R. La grazia del Signore nostro ha sovrabbondato, insieme alla fede e alla carità. * Cristo Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori. V. Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio. R. Cristo Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori.

Dalla «Regola pastorale» di san Gregorio Magno, papa (Lib. 2, 4; PL 77, 30-31) Il pastore sia accorto nel tacere, tempestivo nel parlare Il pastore sia accorto nel tacere e tempestivo nel parlare, per non dire ciò ch’è doveroso tacere e non passare sotto silenzio ciò che deve essere svelato. Un discorso imprudente trascina nell’errore, così un silenzio inopportuno lascia in una condizione falsa coloro che potevano evitarla. Spesso i pastori malaccorti, per paura di perdere il favore degli uomini, non osano dire liberamente ciò ch’è giusto e, al dire di Cristo ch’è la verità, non attendono più alla custodia del gregge con amore di pastori, ma come mercenari. Fuggono all’arrivo del lupo, nascondendosi nel silenzio. Il Signore li rimprovera per mezzo del Profeta, dicendo: «Sono tutti cani muti, incapaci di abbaiare» (Is 56, 10), e fa udire ancora il suo lamento: «Voi non siete saliti sulle brecce e non avete costruito alcun baluardo in difesa degli Israeliti, perché potessero resistere al combattimento nel giorno del Signore» (Ez 13, 5). Salire sulle brecce significa opporsi ai potenti di questo mondo con libertà di parola per la difesa del gregge. Resistere al combattimento nel giorno del Signore vuol dire far fronte, per amor di giustizia, alla guerra dei malvagi. Cos’è infatti per un pastore la paura di dire la verità, se non un voltar le spalle al nemico con il suo silenzio? Se invece si batte per la difesa del gregge, costruisce contro i nemici un baluardo per la casa d’Israele. Per questo al popolo che ricadeva nuovamente nell’infedeltà fu detto: «I tuoi profeti hanno avuto per te visioni di cose vane e insulse, non hanno svelato le tue iniquità, per cambiare la tua sorte» (Lam 2, 14). Nella Sacra Scrittura col nome di profeti son chiamati talvolta quei maestri che, mentre fanno vedere la caducità delle cose presenti, manifestano quelle future. La parola di Dio li rimprovera di vedere cose false, perché, per timore di riprendere le colpe, lusingano invano i colpevoli con le promesse di sicurezza, e non svelano l’iniquità dei peccatori, ai quali mai rivolgono una parola di riprensione. Il rimprovero è una chiave. Apre infatti la coscienza a vedere la colpa, che spesso è ignorata anche da quello che l’ha commessa. Per questo Paolo dice: «Perché sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare coloro che contraddicono» (Tt 1, 9). E anche il profeta Malachia asserisce: «Le labbra del sacerdote devono custodire la scienza e dalla sua bocca si ricerca l’istruzione, perché egli è messaggero del Signore degli eserciti» (Ml 2, 7). Per questo il Signore ammonisce per bocca di Isaia: «Grida a squarciagola, non aver riguardo; come una tromba alza la voce» (Is 58, 1). Chiunque accede al sacerdozio si assume l’incarico di araldo, e avanza gridando prima dell’arrivo del giudice, che lo seguirà con aspetto terribile. Ma se il sacerdote non sa compiere il ministero della predicazione, egli, araldo muto qual è, come farà sentire la sua voce? Per questo lo Spirito Santo si posò sui primi pastori sotto forma di lingue, e rese subito capaci di annunziarlo coloro che egli aveva riempito.

Sal 50, 15. 16-17 R. Insegnerò agli erranti le tue vie, e i peccatori a te ritorneranno; * la mia lingua esalterà la tua giustizia. V. Signore, apri le mie labbra, e la mia bocca proclami la tua lode; R. la mia lingua esalterà la tua giustizia.

Darà in affitto la vigna ad altri contadini. Dal Vangelo secondo Matteo Mt 21,33-43 In quel tempo, Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo: «Ascoltate un’altra parabola: c’era un uomo, che possedeva un terreno e vi piantò una vigna. La circondò con una siepe, vi scavò una buca per il torchio e costruì una torre. La diede in affitto a dei contadini e se ne andò lontano. Quando arrivò il tempo di raccogliere i frutti, mandò i suoi servi dai contadini a ritirare il raccolto. Ma i contadini presero i servi e uno lo bastonarono, un altro lo uccisero, un altro lo lapidarono. Mandò di nuovo altri servi, più numerosi dei primi, ma li trattarono allo stesso modo. Da ultimo mandò loro il proprio figlio dicendo: “Avranno rispetto per mio figlio!”. Ma i contadini, visto il figlio, dissero tra loro: “Costui è l’erede. Su, uccidiamolo e avremo noi la sua eredità!”. Lo presero, lo cacciarono fuori dalla vigna e lo uccisero. Quando verrà dunque il padrone della vigna, che cosa farà a quei contadini?». Gli risposero: «Quei malvagi, li farà morire miseramente e darà in affitto la vigna ad altri contadini, che gli consegneranno i frutti a suo tempo». E Gesù disse loro: «Non avete mai letto nelle Scritture: “La pietra che i costruttori hanno scartato è diventata la pietra d’angolo; questo è stato fatto dal Signore ed è una meraviglia ai nostri occhi”? Perciò io vi dico: a voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti». Parola del Signore. Si dice il Credo.

La pietra scartata dai costruttori è diventata testata d’angolo per il nuovo tempio di Dio.

Lc 1, 68-79 Il Messia e il suo Precursore Benedetto il Signore Dio d’Israele, * perché ha visitato e redento il suo popolo, e ha suscitato per noi una salvezza potente * nella casa di Davide, suo servo, come aveva promesso * per bocca dei suoi santi profeti d’un tempo: salvezza dai nostri nemici, * e dalle mani di quanti ci odiano. Così egli ha concesso misericordia ai nostri padri * e si è ricordato della sua santa alleanza, del giuramento fatto ad Abramo, nostro padre, * di concederci, liberàti dalle mani dei nemici, di servirlo senza timore, in santità e giustizia * al suo cospetto, per tutti i nostri giorni. E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell’Altissimo * perché andrai innanzi al Signore a preparargli le strade, per dare al suo popolo la conoscenza della salvezza * nella remissione dei suoi peccati, grazie alla bontà misericordiosa del nostro Dio, * per cui verrà a visitarci dall’alto un sole che sorge, per rischiarare quelli che stanno nelle tenebre * e nell’ombra della morte e dirigere i nostri passi * sulla via della pace. Gloria al Padre e al Figlio * e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre * nei secoli dei secoli. Amen. Ant. al Ben. La pietra scartata dai costruttori è diventata testata d’angolo per il nuovo tempio di Dio.

Dio, nostro Padre, ha mandato lo Spirito Santo, perché sia in noi sorgente inesauribile di luce. Animati da questa fede diciamo insieme: Illumina il tuo popolo, o Signore. Sii benedetto, o Dio, nostra vita, — che nella tua bontà ci hai guidati all’alba di questo nuovo giorno. Tu, che hai illuminato il mondo con la risurrezione del tuo Figlio, — diffondi la sua luce in tutti gli uomini mediante l’opera della Chiesa. Hai trasformato i discepoli del tuo Figlio con il fuoco della Pentecoste, — manda ancora lo Spirito nella tua Chiesa, perché ti sia fedele. Luce delle genti, ricordati di quanti sono immersi nelle tenebre dell’errore, — apri i loro occhi alla luce della fede, perché riconoscano in te l’unico vero Dio. Padre nostro.

O Dio, fonte di ogni bene, che esaudisci le preghiere del tuo popolo al di là di ogni desiderio e di ogni merito, effondi su di noi la tua misericordia: perdona ciò che la coscienza teme e aggiungi ciò che la preghiera non osa sperare. Per il nostro Signore. Il Signore ci benedica, ci preservi da ogni male e ci conduca alla vita eterna. R. Amen.