Lunedì 2026-10-19 Verde

V. O Dio, vieni a salvarmi R. Signore, vieni presto in mio aiuto. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre nei secoli dei secoli. Amen. Alleluia. Questa introduzione si omette quando si comincia l'Ufficio con l'Invitatorio.

O sole di giustizia, Verbo del Dio vivente, irradia sulla Chiesa la tua luce immortale. Per te veniamo al Padre, fonte del primo amore, Padre d’immensa grazia e di perenne gloria. Lieto trascorra il giorno in umiltà e fervore; la luce della fede non conosca tramonto. Sia Cristo il nostro cibo, sia Cristo l’acqua viva: in lui gustiamo sobrii l’ebbrezza dello Spirito. Amen.

2 Ts 3, 10b-13 Chi non vuol lavorare, neppure mangi. Sentiamo infatti che alcuni fra di voi vivono disordinatamente, senza far nulla e in continua agitazione. A questi tali ordiniamo, esortandoli nel Signore Gesù Cristo, di mangiare il proprio pane lavorando in pace. Voi, fratelli, non lasciatevi scoraggiare nel fare il bene.

R. Da sempre e per sempre * benedetto il Signore! Da sempre e per sempre benedetto il Signore! V. Egli solo ha fatto prodigi: benedetto il Signore! Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Da sempre e per sempre benedetto il Signore!

XXIX · Ordinario · Lunedì · Ciclo II

Dal libro del Siracide (27,22–28,7a; Volg 27,25–28,9) Contro l’ira e la vendetta Chi ammicca con l’occhio trama il male, e nessuno potrà distoglierlo. Davanti a te il suo parlare è tutto dolce, ammira i tuoi discorsi, ma alle tue spalle cambierà il suo parlare e porrà inciampo alle tue parole. Io odio molte cose, ma nessuna quanto lui, anche il Signore lo ha in odio. Chi scaglia un sasso in alto, se lo scaglia sulla testa, e un colpo a tradimento ferisce chi lo vibra. Chi scava una fossa vi cadrà dentro, chi tende un laccio vi resterà preso. Il male si riverserà su chi lo fa, egli non saprà neppure da dove gli venga. Derisione e insulto per il superbo, la vendetta, come un leone, lo attende al varco. Saran presi al laccio quanti gioiscono per la caduta dei pii, il dolore li consumerà prima della loro morte. Anche il rancore e l’ira sono un abominio, il peccatore li possiede. Chi si vendica avrà la vendetta dal Signore ed egli terrà sempre presenti i suoi peccati. Perdona l’offesa al tuo prossimo e allora per la tua preghiera ti saranno rimessi i peccati. Se qualcuno conserva la collera verso un altro uomo, come oserà chiedere la guarigione al Signore? Egli non ha misericordia per l’uomo suo simile, e osa pregare per i suoi peccati? Egli, che è soltanto carne, conserva rancore; chi perdonerà i suoi peccati? Ricordati della tua fine e smetti di odiare, ricordati della dissoluzione e della morte e resta fedele ai comandamenti. Ricordati dei comandamenti e non avere rancore verso il prossimo.

Responsorio (Sir 28,1.2; cfr. Mt 6,14) R. Chi si vendica avrà la vendetta dal Signore ed egli terrà semprepresenti i suoi peccati. *Perdona l’offesa al tuo prossimo e allora perla tua preghiera ti saranno rimessi i peccati. V. Se tu infatti perdonerai agli uomini le loro colpe, il Padre tuoceleste perdonerà anche a te. R. Perdona l’offesa al tuo prossimo e allora per la tua preghiera tisaranno rimessi i peccati.

Dal trattato “La vita in Cristo” di Nicola Cabasilas (L. 1) La vittoria di Cristo Il Signore stesso, esente da ogni peccato, muore dopo aver sopportato coraggiosamente molte atrocità; e, assumendosi come uomo la causa e il patrocinio degli uomini, accetta il martirio e libera la sua stirpe dalla colpa; dona agli schiavi in ceppi la libertà di cui egli, Dio e Signore, non aveva bisogno. Queste sono le realtà grazie alle quali, con la morte del Salvatore, abbiamo acquistato la vera vita. Il modo con cui attiriamo nelle anime nostre tale vita è l’iniziazione ai misteri, cioè il lavacro, l’unzione e la partecipazione alla sacra mensa. Cristo viene in coloro che compiono queste cose, abita in essi, li unisce intimamente a sé, elimina il peccato, dona la sua vita e la sua forza, rende partecipi della sua vittoria, incorona i purificati e tributa un encomio ai convitati. Ma per quale motivo accade che il lavacro, l’unzione e la mensa fruttino la vittoria e la corona che sono i premi delle fatiche, dei sudori e dei rischi? Per il fatto che, anche se partecipando a questi misteri non lottiamo e non ci affatichiamo, celebriamo tuttavia la lotta di lui, accogliamo la sua vittoria, adoriamo il suo trofeo e dimostriamo di amare il fortissimo, insigne e impareggiabile Lottatore; ci assumiamo quelle ferite, quelle piaghe e quella morte e, nella maniera a noi consentita, le rivendichiamo come nostre; e, morti e redivivi, gustiamo la stessa carne. Sicché non godiamo illecitamente dei beni copiosi derivanti da quella morte e da quelle lotte. Il lavacro e la cena possono certo procurarci tutto ciò: una cena sobria, dico, e le delizie di un’unzione moderata. Infatti, quando veniamo iniziati, esecriamo il tiranno, lo disprezziamo e lo respingiamo lontano da noi. Lodiamo invece il fortissimo Lottatore, lo ammiriamo, lo adoriamo, lo amiamo con tutto il cuore e della sovrabbondanza dell’amore ci nutriamo come di pane, trabocchiamo come acqua. È poi evidente che questa battaglia è stata accetta da lui per noi ed egli non si è rifiutato di morire, perché noi vivessimo. Quindi non è illogico né assurdo che da questi misteri noi giungiamo alle corone. Abbiamo, infatti, dato prova di fervore e di impegno per quanto ci è stato possibile e, udendo che questo fonte ha l’efficacia della morte e sepoltura di Cristo, crediamo, ci accostiamo a esso e ci immergiamo spontaneamente. In realtà il Signore non dona cose da poco e sdegna la mediocrità. Ma dopo la morte e la sepoltura, accoglie chi si avvicina a lui con amore e non offre una corona o comunica la sua gloria, ma addirittura se stesso, vincitore e incoronato. Quando usciamo dal sacro fonte, noi portiamo nell’anima e nel corpo, nel capo, negli occhi e in tutte le nostre membra il Salvatore in persona, puro dal peccato, libero da ogni corruzione, come è risorto, apparso ai discepoli e asceso al cielo; così come ritornerà per chiederci questo tesoro.

Responsorio (Cfr. Col 2,12-13) R. Con Cristo siete stati sepolti insieme nel battesimo; in lui sietestati insieme risuscitati, *per la fede nella potenza di Dio che lo harisuscitato dai morti. V. Con lui Dio ha dato vita anche a voi, che eravate morti per i vostripeccati, perdonandoli tutti; R. per la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai morti.

Dal libro di Ester 3, 1-13. 14-15 I Giudei sono in grave pericolo In quei giorni il re Assuero promosse Aman figlio di Ammedata, l’Agaghita, alla più alta dignità e pose il suo seggio al di sopra di quelli di tutti i principi che erano con lui. Tutti i ministri del re, che stavano alla porta del re, piegavano il ginocchio e si prostravano davanti ad Aman, perché così aveva ordinato il re a suo riguardo. Ma Mardocheo non piegava il ginocchio né si prostrava. I ministri del re che stavano alla porta del re dissero a Mardocheo: «Perché trasgredisci l’ordine del re?». Ma, sebbene glielo ripetessero tutti i giorni, egli non dava loro ascolto. Allora quelli riferirono la cosa ad Aman, per vedere se Mardocheo avesse insistito nel suo atteggiamento, perché aveva detto loro che era un Giudeo. Aman vide che Mardocheo non s’inginocchiava né si prostrava davanti a lui e ne fu pieno d’ira; ma disdegnò di metter le mani addosso soltanto a Mardocheo, poiché gli avevano detto a quale popolo Mardocheo apparteneva. Egli si propose di distruggere il popolo di Mardocheo, tutti i Giudei che si trovavano in tutto il regno d’Assuero. Il primo mese, cioè il mese di Nisan, il decimosecondo anno del re Assuero, si gettò il pur, cioè la sorte, alla presenza di Aman, per la scelta del giorno e del mese. La sorte cadde sul tredici del decimosecondo mese, chiamato Adar. Allora Aman disse al re Assuero: «Vi è un popolo segregato e anche disseminato fra i popoli di tutte le province del tuo regno, le cui leggi sono diverse da quelle di ogni altro popolo e che non osserva le leggi del re; non conviene quindi che il re lo tolleri. Se così piace al re, si ordini che esso sia distrutto; io farò passare diecimila talenti d’argento in mano agli amministratori del re, perché siano versati nel tesoro reale». Allora il re si tolse l’anello di mano e lo diede ad Aman, l’Agaghita, figlio di Ammedata e nemico dei Giudei. Il re disse ad Aman: «Il denaro sia per te: al popolo fa’ pure quello che ti sembra bene». Il tredici del primo mese furono chiamati i segretari del re e fu scritto, seguendo in tutto gli ordini di Aman, ai satrapi del re e ai governatori di ogni provincia secondo la loro scrittura e ad ogni popolo nella sua lingua. Lo scritto fu redatto in nome del re Assuero e sigillato con il sigillo reale. Questi documenti scritti furono spediti per mezzo di corrieri in tutte le province del re, perché si distruggessero, si uccidessero, si sterminassero tutti i Giudei, giovani e vecchi, bambini e donne, in un medesimo giorno, il tredici del decimosecondo mese, cioè il mese di Adar, e si saccheggiassero i loro beni. Una copia dell’editto, che doveva essere promulgato in ogni provincia, fu resa nota a tutti i popoli, perché si tenessero pronti per quel giorno. I corrieri partirono in tutta fretta per ordine del re e il decreto fu promulgato subito nella cittadella di Susa. Mentre il re e Aman stavano a gozzovigliare, la città di Susa era costernata.

Cfr. Est 4, 17b; Sal 43, 27; Est 4, 17h R. Mio Signore, sovrano dell’universo, tutte le cose sono sottoposte al tuo potere e nessuno può opporsi alla tua volontà: * salvaci, per la tua misericordia. V. Ascolta la mia preghiera: cambia il nostro lutto in gioia; R. salvaci, per la tua misericordia.

Dalla «Lettera a Proba» di sant’Agostino, vescovo (Lett. 130, 9, 18 – 10, 20; CSEL 44, 60-63) I tempi fissi della preghiera Manteniamo sempre vivo il desiderio della vita beata, che ci viene dal Signore Dio e non cessiamo mai di pregare. Ma, a questo fine, è necessario che stabiliamo certi tempi fissi per richiamare alla nostra mente il dovere della preghiera, distogliendola da altre occupazioni o affari, che in qualche modo raffreddano il nostro desiderio, ed eccitandoci con le parole dell’orazione a concentrarci in ciò che desideriamo. Facendo così, eviteremo che il desiderio, tendente a intiepidirsi, si raffreddi del tutto o si estingua per mancanza di un frequente stimolo. La raccomandazione dell’Apostolo: «In ogni necessità esponete a Dio le vostre richieste» (Fil 4, 6) non si deve intendere nel senso che dobbiamo portarle a conoscenza di Dio. Egli infatti le conosceva già prima che fossero formulate. Esse devono divenire piuttosto maggiormente vive nell’ambito della nostra coscienza. Esse, poi, devono contare su un atteggiamento fatto di fiduciosa attesa dinanzi a Dio, più che ambire la manifestazione reclamistica dinanzi agli uomini. Stando così le cose, non è certo male o inutile pregare a lungo, quando si è liberi, cioè quando non si è impediti dal dovere di occupazioni buone o necessarie. Però anche in questo caso, come ho detto, si deve sempre pregare con quel desiderio. Infatti il pregare a lungo non è, come qualcuno crede, lo stesso che pregare con molte parole. Altro è un lungo discorso, altro uno stato d’animo prolungato. Consideriamo come del Signore stesso sia scritto che passava le notti in preghiera, e che nell’orto pregò a lungo. Ed in ciò, che altro intendeva, se non darci l’esempio, egli che nel tempo è l’intercessore propizio, mentre nell’eternità è, insieme al Padre, colui che ci esaudisce? Sappiamo che gli eremiti d’Egitto fanno preghiere frequenti, ma tutte brevissime. Esse sono come rapidi messaggi che partono all’indirizzo di Dio. Così l’attenzione dello spirito, tanto necessaria a chi prega, rimane sempre desta e fervida e non si assopisce per la durata eccessiva dell’orazione. E in ciò essi mostrano anche abbastanza chiaramente che non si deve voler insistere in un prolungato sforzo di concentrazione, quando si vede che non può durare oltre un certo tempo, e d’altra parte non si deve interrompere alla leggera o bruscamente la preghiera, quando si vede che la presenza vigile della mente può continuare. Lungi dunque dalla preghiera ogni verbosità, ma non si tralasci la supplica insistente, se perdura il fervore e l’attenzione. Il servirsi di molte parole nella preghiera equivale a trattare una cosa necessaria con parole superflue. Il pregare consiste nel bussare alla porta di Dio e invocarlo con insistente e devoto ardore del cuore. Il dovere della preghiera si adempie meglio con i gemiti che con le parole, più con le lacrime, che con i discorsi. Dio, infatti, «pone davanti al suo cospetto le nostre lacrime» (Sal 55, 9 volg.), e il nostro gemito non rimane nascosto (cfr. Sal 37, 10) a lui che tutto ha creato per mezzo del suo Verbo, e non cerca le parole degli uomini.

Sal 87, 2-3; Is 26, 8 R. Signore, Dio della mia salvezza, davanti a te grido giorno e notte: * giunga fino a te la mia preghiera. V. Al tuo nome e al tuo ricordo si volge tutto il nostro desiderio: R. giunga fino a te la mia preghiera.

Quello che hai preparato, di chi sarà? Dal Vangelo secondo Luca Lc 12,13-21 In quel tempo, uno della folla disse a Gesù: «Maestro, di’ a mio fratello che divida con me l’eredità». Ma egli rispose: «O uomo, chi mi ha costituito giudice o mediatore sopra di voi?». E disse loro: «Fate attenzione e tenetevi lontani da ogni cupidigia perché, anche se uno è nell’abbondanza, la sua vita non dipende da ciò che egli possiede». Poi disse loro una parabola: «La campagna di un uomo ricco aveva dato un raccolto abbondante. Egli ragionava tra sé: “Che farò, poiché non ho dove mettere i miei raccolti? Farò così – disse –: demolirò i miei magazzini e ne costruirò altri più grandi e vi raccoglierò tutto il grano e i miei beni. Poi dirò a me stesso: Anima mia, hai a disposizione molti beni, per molti anni; ripòsati, mangia, bevi e divèrtiti!”. Ma Dio gli disse: “Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua vita. E quello che hai preparato, di chi sarà?”. Così è di chi accumula tesori per sé e non si arricchisce presso Dio». Parola del Signore.

Benedetto il Signore, nostro Dio!

Lc 1, 68-79 Il Messia e il suo Precursore Benedetto il Signore Dio d’Israele, * perché ha visitato e redento il suo popolo, e ha suscitato per noi una salvezza potente * nella casa di Davide, suo servo, come aveva promesso * per bocca dei suoi santi profeti d’un tempo: salvezza dai nostri nemici, * e dalle mani di quanti ci odiano. Così egli ha concesso misericordia ai nostri padri * e si è ricordato della sua santa alleanza, del giuramento fatto ad Abramo, nostro padre, * di concederci, liberàti dalle mani dei nemici, di servirlo senza timore, in santità e giustizia * al suo cospetto, per tutti i nostri giorni. E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell’Altissimo * perché andrai innanzi al Signore a preparargli le strade, per dare al suo popolo la conoscenza della salvezza * nella remissione dei suoi peccati, grazie alla bontà misericordiosa del nostro Dio, * per cui verrà a visitarci dall’alto un sole che sorge, per rischiarare quelli che stanno nelle tenebre * e nell’ombra della morte e dirigere i nostri passi * sulla via della pace. Gloria al Padre e al Figlio * e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre * nei secoli dei secoli. Amen. Ant. al Ben. Benedetto il Signore, nostro Dio!

Glorifichiamo Cristo, nostro Signore, pieno di grazia e di Spirito Santo, e con fiducia chiediamo: Donaci il tuo Spirito, Signore. Concedi a noi di trascorrere questo giorno nella gioia, nella pace e senza peccato, – perché, giunti a sera, possiamo lodarti con cuore puro e riconoscente. Risplenda su di noi la luce del tuo amore, – e la tua sapienza ispiri i nostri progetti e le nostre opere. La tua mano ci sostenga nel servizio del bene, – e ci custodisca nella tua amicizia. Proteggi coloro che si affidano alle nostre preghiere, – colmali di ogni benedizione nel corpo e nello spirito. Padre nostro.

Ispira le nostre azioni, Signore, e accompagnale con il tuo aiuto: perché ogni nostra attività abbia da te il suo inizio e in te il suo compimento. Per il nostro Signore. Il Signore ci benedica, ci preservi da ogni male e ci conduca alla vita eterna. R. Amen.