Mercoledì 2026-12-16 Viola

V. O Dio, vieni a salvarmi R. Signore, vieni presto in mio aiuto. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre nei secoli dei secoli. Amen. Alleluia. Questa introduzione si omette quando si comincia l'Ufficio con l'Invitatorio.

Chiara una voce dal cielo si diffonde nella notte: fuggano i sogni e le angosce, splende la luce di Cristo. Si desti il cuore dal sonno, non più turbato dal male; un astro nuovo rifulge fra le tenebre del mondo. Ecco l’Agnello di Dio, prezzo del nostro riscatto: con fede viva imploriamo il suo perdono e la pace. Quando alla fine dei tempi Cristo verrà nella gloria, dal suo tremendo giudizio ci liberi la sua grazia. Sia lode a Cristo Signore, al Padre e al Santo Spirito, com’era nel principio, ora e nei secoli eterni. Amen. Oppure: Vox clara ecce íntonat, obscúra quæque íncrepat: procul fugéntur sómnia; ab æthre Christus prómicat. Mens iam resúrgat tórpida quæ sorde exstat sáucia; sidus refúlget iam novum, ut tollat omne nóxium. E sursum Agnus míttitur laxáre gratis débitum; omnes pro indulgéntia vocem demus cum lácrimis, Secúndo ut cum fúlserit mundúmque horror cínxerit, non pro reátu púniat, sed nos pius tunc prótegat. Summo Parénti glória Natóque sit victória, et Flámini laus débita per sæculórum sǽcula. Amen.

Is 7, 14b-15 Ecco: la vergine concepirà e partorirà un figlio che chiamerà Emmanuele. Egli mangerà panna e miele, finché non imparerà a rigettare il male e a scegliere il bene.

R. Gerusalemme, città di Dio, * su di te sorgerà il Signore. Gerusalemme, città di Dio, su di te sorgerà il Signore. V. In te apparirà la sua gloria, su di te sorgerà il Signore. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Gerusalemme, città di Dio, su di te sorgerà il Signore.

III · Avvento · Mercoledì · Ciclo I

Dal libro del profeta Michea (5,1-8) Il Messia sarà la pace. E tu, Betlemme di Efrata così piccola per essere fra i capoluoghi di Giuda, da te mi uscirà colui che deve essere il dominatore in Israele; le sue origini sono dall’antichità, dai giorni più remoti. Perciò Dio li metterà in potere altrui fino a quando colei che deve partorire partorirà; e il resto dei tuoi fratelli ritornerà ai figli di Israele. Egli starà là e pascerà con la forza del Signore, con la maestà del nome del Signore suo Dio. Abiteranno sicuri, perché egli allora sarà grande fino agli estremi confini della terra e tale sarà la pace: se Assur entrerà nella nostra terra e metterà il piede sul nostro suolo, noi schiereremo contro di lui sette pastori e otto capi di uomini, che governeranno la terra di Assur con la spada, il paese di Nimrod con il suo stesso pugnale. Ci libereranno da Assur, se entrerà nella nostra terra e metterà piede entro i nostri confini. Il resto di Giacobbe sarà, in mezzo a molti popoli, come rugiada mandata dal Signore e come pioggia che cade sull’erba, che non attende nulla dall’uomo e nulla spera dai figli dell’uomo. Allora il resto di Giacobbe sarà, in mezzo a popoli numerosi, come un leone tra le belve della foresta, come un leoncello tra greggi di pecore, il quale, se entra, calpesta e sbrana e non c’è scampo. La tua mano si alzerà contro tutti i tuoi nemici, e tutti i tuoi avversari saranno sterminati.

Responsorio (Mi 5,1-3; Zc 9,10) R. Betlemme, da te mi uscirà Colui che deveessere il dominatore in Israele; le sue origini sono dall’antichità, dai giorni più remoti; sarà grande fino agli estremi confini della terra. *Quando verrà, egli sarà la pace. V. Annunzierà la pace alle genti e il suo dominiosarà da mare a mare. R. Quando verrà, egli sarà la pace.

Dai “Trattati sui salmi” di sant’Ilario, vescovo (Sal 60,5-6) Quando avrà consegnato il regno al Padre, Cristo regnerà insieme con gli eletti «Mi hai dato l’eredità di chi teme il tuo nome. Ai giorni del re aggiungi altri giorni, per molte generazioni siano i suoi anni. Regni per sempre sotto gli occhi di Dio» (Sal 60,6-8). Chi è santo avrà in eredità la vita, l’incorruttibilità, il regno, e la comunione eterna con Dio. Questa eredità non è promessa soltanto a Israele, ma a quanti temono il nome di Dio. I giorni del re sono eterni sotto vari aspetti. O perché i santi che non sono asserviti al peccato hanno dignità regale, secondo le parole dell’Apostolo: «Senza di noi già siete diventati re. Magari foste diventati re! Così anche noi potremmo regnare con voi! (1Cor 4,8). Oppure, secondo il testo, il profeta stesso è re. Infine, Colui che siede alla destra del Padre nel regno eterno, deve regnare, finché non ponga i suoi nemici sotto i suoi piedi. Non che ora egli non sia re, ma quando avrà consegnato il regno al Padre, regnerà in pienezza insieme con i suoi, fatti consorti del regno. Tutto questo mi sembra che spieghi come ai giorni del re si possano aggiungere altri giorni, «per molte generazioni», mentre egli regna per sempre sotto gli occhi di Dio. Infatti, il tempo in cui egli deve regnare finché non ponga i nemici sotto i suoi piedi, va da una generazione all’altra, perché alla generazione terrena segue la generazione di una nascita spirituale di tra i morti; ma il salmo afferma anche l’eternità del re, che regna per sempre sotto gli occhi di Dio. Egli è infatti il primogenito di tra i morti. Ma il Signore così ricorda agli apostoli questa seconda generazione: «In verità vi dico, voi che mi avete seguito, nella nuova creazione, quando il Figlio dell’uomo sarà seduto sul trono della sua gloria, siederete anche voi su dodici troni a giudicare le dodici tribù d’Israele» (Mt 19,28). Egli mostra dunque il tempo di questa nuova creazione, e finché esso non giunge, ai giorni del re sempre si aggiungeranno giorni e anni. Ma il re in eterno resterà sotto gli occhi di Dio in tutti i suoi redenti, fatti re dei cieli, suoi coeredi dell’eternità, e li consegnerà come regno al Padre. E poiché sono divenuti compartecipi e concorporei e configurati con lui, sottratti al dominio della corruzione e della morte, e pieni della pienezza di Dio, lo spirito del profeta soggiunge: «Chi di loro cercherà la sua grazia e fedeltà?» (cfr. Sal 60,8 Volg.). Questi eletti non avranno più bisogno di grazia e fedeltà, perché Cristo in se stesso li ha rigenerati dalla morte alla vita, ed essi hanno perseverato nella speranza della gloria di Dio; perciò, consegnati da lui quale regno al Padre, saranno accolti come re, totalmente perfetti nella grazia e fedeltà di Cristo, felici di essere stati da lui riconquistati alla vita e ammessi all’incontro col Padre. Dopo ciò, non saranno più chieste al Signore grazia e fedeltà, perché tutti saranno pieni della pienezza di Dio.

Responsorio (Is 30,18; Eb 9,28) R. Il Signore aspetta per farvi grazia; perquesto sorge per aver pietà di voi, perché un Dio giusto è il Signore; *beati coloro che sperano in lui. V. Apparirà a coloro che l’aspettano per la lorosalvezza. R. Beati coloro che sperano in lui.

Dal libro del profeta Isaia 31, 1-3; 32, 1-8 Ci sarà un regno di giustizia Guai a quanti scendono in Egitto per cercar aiuto, e pongono la speranza nei cavalli, confidano nei carri perché numerosi e sulla cavalleria perché molto potente, senza guardare al Santo di Israele e senza cercare il Signore. Eppure anch’egli è capace di mandare sciagure e non rinnega le sue parole. Egli si alzerà contro la razza dei malvagi e contro l’aiuto dei malfattori. L’Egiziano è un uomo e non un dio, i suoi cavalli sono carne e non spirito. Il Signore stenderà la sua mano: inciamperà chi porta aiuto e cadrà chi è aiutato, tutti insieme periranno. Ecco, un re regnerà secondo giustizia e i principi governeranno secondo il diritto. Ognuno sarà come un riparo contro il vento e uno schermo dall’acquazzone, come canali d’acqua in una steppa, come l’ombra di una grande roccia su arida terra. Non si chiuderanno più gli occhi di chi vede e gli orecchi di chi sente staranno attenti. Gli animi volubili si applicheranno a comprendere e la lingua dei balbuzienti parlerà spedita e con chiarezza. L’uomo abietto non sarà chiamato più nobile né l’imbroglione sarà detto gentiluomo, poiché l’abietto fa discorsi abietti e il suo cuore trama iniquità, per commettere empietà e affermare errori intorno al Signore, per lasciare vuoto lo stomaco dell’affamato e rifiutare la bevanda all’assetato. L’imbroglione – iniqui sono i suoi imbrogli – macchina scelleratezze per rovinare gli oppressi con parole menzognere, anche quando il povero può provare il suo diritto. Il nobile invece si propone cose nobili e agisce sempre con nobiltà.

Is 32, 3. 4; Ger 23, 5 R. Non si annebbieranno gli occhi di chi vede, e le orecchie di chi sente saranno attente; * il cuore degli stolti imparerà la sapienza. V. Farò nascere per Davide un germoglio giusto: egli regnerà e sarà saggio; R. il cuore degli stolti imparerà la sapienza.

Dal trattato «Contro le eresie» di sant’Ireneo, vescovo (Lib. 4, 20, 4-5; SC 100, 634-640) Alla venuta di Cristo, Dio sarà visto dagli uomini Uno è il Signore che nel Verbo e nella Sapienza tutto ha creato e disposto. Questo è il Verbo di Dio, il Signore nostro Gesù Cristo, che nella pienezza dei tempi si è fatto uomo tra gli uomini per unire la fine con il loro principio, cioè l’uomo a Dio. Ecco perché i profeti, dotati dal Verbo stesso del loro carisma, hanno preannunziato l’incarnazione di colui che avrebbe operato la comunione perfetta fra Dio e l’uomo secondo il piano eterno di amore del Padre. Fin dall’inizio della storia il Verbo aveva annunziato che gli uomini avrebbero visto Dio e che Dio sarebbe vissuto insieme ad essi nel mondo, e avrebbe parlato con loro e sarebbe stato accanto all’uomo da lui creato per salvarlo, per lasciarsi raggiungere da lui, per liberarlo dalle mani dei suoi persecutori (cfr. Lc 1, 71), cioè dagli spiriti di corruzione e di peccato. Dio avrebbe fatto sì che noi potessimo servirlo in santità e giustizia per tutti i nostri giorni (cfr. Lc 1, 74-75). Così l’uomo, unito allo Spirito di Dio, sarebbe entrato nella gloria del Padre. I profeti annunziarono in anticipo che Dio sarebbe stato visto dagli uomini, conformemente alle parole del Signore: «Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio» (Mt 5, 8). Certo, nella realtà della sua grandezza e della sua gloria ineffabile nessuno potrà vedere Dio e vivere (cfr. Es 33, 20). Il Padre infatti è inaccessibile. Ma nel suo amore, nella sua bontà e nella sua potenza è giunto fino a concedere a coloro che lo amano il privilegio di poterlo vedere. Ed è proprio questo che annunziavano i profeti, poiché «ciò che è impossibile agli uomini, è possibile a Dio» (Lc 18, 27). L’uomo infatti con le sue sole forze non può vedere Dio. Ma se Dio lo vuole, nell’abisso della sua volontà si lascia vedere da chi vuole, quando vuole e come vuole. Dio ha potere su tutti e su ogni cosa. Si rese un tempo accessibile in visione profetica per mezzo del suo Spirito, si lascia vedere ora mediante il suo Figlio, dando l’adozione a figli. Sarà visto, infine, nel regno dei cieli nella pienezza della sua paternità. Lo Spirito infatti prepara gli uomini nel Figlio. Il Figlio li conduce al Padre. Il Padre dona l’incorruttibilità e la vita eterna, che derivano dalla visione di Dio per coloro che lo vedono. Come coloro che vedono la luce sono nella luce, e partecipano al suo splendore e ne colgono la chiarezza, così coloro che vedono Dio, sono in Dio e ricevono il suo splendore. Lo splendore di Dio dona la vita: la ricevono coloro che vedono Dio.

Dt 18, 18; Lc 20, 9; Gv 6, 14 R. Farò nascere un profeta per il mio popolo, gli porrò in bocca le mie parole, * e annunzierà tutti i miei comandamenti. V. Manderò il mio amatissimo figlio: questo è davvero il profeta che deve venire nel mondo, R. e annunzierà tutti i miei comandamenti.

Coraggio, mio popolo, dice il Signore, il tuo Dio.

Lc 1, 68-79 Il Messia e il suo Precursore Benedetto il Signore Dio d’Israele, * perché ha visitato e redento il suo popolo, e ha suscitato per noi una salvezza potente * nella casa di Davide, suo servo, come aveva promesso * per bocca dei suoi santi profeti d’un tempo: salvezza dai nostri nemici, * e dalle mani di quanti ci odiano. Così egli ha concesso misericordia ai nostri padri * e si è ricordato della sua santa alleanza, del giuramento fatto ad Abramo, nostro padre, * di concederci, liberàti dalle mani dei nemici, di servirlo senza timore, in santità e giustizia * al suo cospetto, per tutti i nostri giorni. E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell’Altissimo * perché andrai innanzi al Signore a preparargli le strade, per dare al suo popolo la conoscenza della salvezza * nella remissione dei suoi peccati, grazie alla bontà misericordiosa del nostro Dio, * per cui verrà a visitarci dall’alto un sole che sorge, per rischiarare quelli che stanno nelle tenebre * e nell’ombra della morte e dirigere i nostri passi * sulla via della pace. Gloria al Padre e al Figlio * e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre * nei secoli dei secoli. Amen. Ant. al Ben. Coraggio, mio popolo, dice il Signore, il tuo Dio.

Il Verbo di Dio ha voluto abitare in mezzo a noi, perché contempliamo la sua gloria. Lieti nella speranza acclamiamo: Resta con noi, Signore. Dio giusto e misericordioso, — rendi giustizia ai poveri e agli oppressi. Re pacifico, che trasformi in vomeri le spade e le lance in falci, — muta l’odio in amore, la vendetta in perdono. Tu, che giudichi secondo verità e non secondo le apparenze, — vieni e riconosci i tuoi discepoli. Quando verrai sulle nubi del cielo con grande potenza e gloria, — fa’ che ci presentiamo con serena fiducia davanti a te. Padre nostro.

Concedi, Dio onnipotente, che la festa ormai vicina del nostro Redentore ci sostenga nelle fatiche di ogni giorno e ci dia il possesso dei beni eterni. Per il nostro Signore. Il Signore ci benedica, ci preservi da ogni male e ci conduca alla vita eterna. R. Amen.