Giovedì 2026-12-17 Viola

V. O Dio, vieni a salvarmi R. Signore, vieni presto in mio aiuto. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre nei secoli dei secoli. Amen. Alleluia. Questa introduzione si omette quando si comincia l'Ufficio con l'Invitatorio.

Le voci dei profeti annunziano il Signore, che reca a tutti gli uomini il dono della pace. Ecco una luce nuova s’accende nel mattino, una voce risuona: viene il re della gloria. Nel suo primo avvento Cristo venne a salvarci, a guarir le ferite del corpo e dello spirito. Alla fine dei tempi tornerà come giudice; darà il regno promesso ai suoi servi fedeli. Or sul nostro cammino la sua luce risplende: Gesù, sole di grazia, ci chiama a vita nuova. Te, Cristo, noi cerchiamo; te vogliamo conoscere, per lodarti in eterno nella patria beata. A te lode, Signore, nato da Maria Vergine, al Padre e al Santo Spirito nei secoli dei secoli. Amen. Oppure: Magnis prophétæ vócibus veníre Christum núntiant, lætæ salútis prævia, qua nos redémit, grátia. Hinc mane nostrum prómicat et corda læta exæstuant, cum vox fidélis pérsonat prænuntiátrix glóriæ. Advéntus hic primus fuit, puníre quo non sæculum venit, sed ulcus térgere, salvándo quod períerat. At nos secúndus præmonet adésse Christum iánuis, sanctis corónas réddere cælíque regna pándere. Ætérna lux promíttitur sidúsque salvans prómitur; iam nos iubar præfúlgidum ad ius vocat cæléstium. Te, Christe, solum quærimus vidére, sicut es Deus, ut perpes hæc sit vísio perénne laudis cánticum. Sit, Christe, rex piíssime, tibi Patríque glória cum Spíritu Paráclito, in sempitérna sæcula. Amen.

Is 11, 1-2 Un germoglio spunterà dal tronco di Iesse, un virgulto germoglierà dalle sue radici. Su di lui si poserà lo spirito del Signore, spirito di sapienza e di intelligenza, spirito di consiglio e di fortezza, spirito di conoscenza e di timore del Signore.

R. Gerusalemme, città di Dio, * su di te sorgerà il Signore. Gerusalemme, città di Dio, su di te sorgerà il Signore. V. In te apparirà la sua gloria, su di te sorgerà il Signore. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Gerusalemme, città di Dio, su di te sorgerà il Signore.

17 Dicembre · Avvento · Ciclo I

Dal libro del profeta Isaia (40,1-11) Consolazione di Gerusalemme. «Consolate, consolate il mio popolo, dice il vostro Dio. Parlate al cuore di Gerusalemme e gridatele che è finita la sua schiavitù, è stata scontata la sua iniquità, perché ha ricevuto dalla mano del Signore doppio castigo per tutti i suoi peccati». Una voce grida: «Nel deserto preparate la via al Signore, appianate nella steppa la strada per il nostro Dio. Ogni valle sia colmata, ogni monte e colle siano abbassati; il terreno accidentato si trasformi in piano e quello scosceso in pianura. Allora si rivelerà la gloria del Signore e ogni uomo la vedrà, poiché la bocca del Signore ha parlato». Una voce dice: «Grida» e io rispondo: «Che dovrò gridare?». Ogni uomo è come l’erba e tutta la sua gloria è come un fiore del campo. Secca l’erba, il fiore appassisce quando il soffio del Signore spira su di essi. Secca l’erba, appassisce il fiore, ma la parola del nostro Dio dura sempre. Veramente il popolo è come l’erba. Sali su un alto monte, tu che rechi liete notizie in Sion; alza la voce con forza, tu che rechi liete notizie in Gerusalemme. Alza la voce, non temere; annunzia alle città di Giuda: «Ecco il vostro Dio! Ecco, il Signore Dio viene con potenza, con il braccio egli detiene il dominio. Ecco, egli ha con sé il premio e i suoi trofei lo precedono. Come un pastore egli fa pascolare il gregge e con il suo braccio lo raduna; porta gli agnellini sul petto e conduce pian piano le pecore madri».

Responsorio (Is 40,2; Zc 1,16.17) R. Parlate al cuore di Gerusalemme e gridate: *èfinita la sua schiavitù, è stata scontata la sua iniquità. V. Io di nuovo mi volgo con compassione aGerusalemme; il Signore avrà ancora pietà di Sion ed eleggerà ancora Gerusalemme; R. è finita la sua schiavitù, è stata scontata lasua iniquità.

Dal “Commento sul profeta Isaia” di san Cirillo d’Alessandria, vescovo (Lib. 4, disc. 2) Dio Padre lo ha fatto essere per noi misericordia e giustizia Nel precedente discorso fu detto ampiamente di Ciro, re dei Persiani e dei Medi, che devastò la regione di Babilonia, la distrusse con la forza, mitigò in quel paese la schiavitù d’Israele e ne allentò le catene, fece costruire il tempio di Gerusalemme, e fu spinto alla lotta contro i Caldei, mosso da Dio stesso, che gli «ha infranto le porte di bronzo e ha spezzato le sbarre di ferro» (Sal 106,16; Is 45,2). Quella narrazione aveva per oggetto un argomento limitato: soltanto gli appartenenti alla stirpe degli Israeliti dovevano essere messi in una condizione di tranquillità e liberati dalle angustie della schiavitù. Ma poi il discorso acquista tutta la sua importanza cominciando a trattare dello stesso Emmanuele, mandato da Dio Padre a predicare ai prigionieri la libertà e la vista ai ciechi, a strappare dal male coloro che, senza scampo, erano stretti in catene dai loro peccati, ad attirare nuovamente a sé tutti gli uomini della terra, liberati dalla tirannide del demonio, riportandoli per suo mezzo a Dio Padre. Egli divenne il Mediatore fra Dio e gli uomini; per lui siamo riconciliati col Padre in un solo Spirito e, secondo le Scritture, egli è la nostra pace: egli stesso restaurò le cose divine, cioè il suo tempio che è la Chiesa, al fine di farsela comparire davanti come vergine pura, senza macchia né ruga o alcunché di simile, ma santa e immacolata (cfr. Ef 5,27). Perciò è facile riconoscere in Ciro e nelle sue gesta una figura dei divini e mirabili benefici concessi da Dio a tutti gli uomini della terra. E questo il fine per cui tali gesta furono ricordate. Si rallegri dunque il cielo, cioè coloro che stanno nella città superna, in una dimora di luce e di gloria, gli angeli e gli arcangeli! Diciamo che la conversione a Dio degli uomini traviati per mezzo di Cristo, Salvatore di tutti noi, la vista resa ai ciechi, in una parola la salvezza di tanti perduti, fu motivo di gioia anche per gli spiriti celesti. Infatti, se essi godono per un solo peccatore che si pente, come dubitare che godano e si rallegrino nel vedere salvato tutto il mondo? Per questo è detto: «Stillate, cieli, dall’alto, e le nubi facciano piovere la giustizia» (Is 45,8). Noi diciamo che la misericordia è l’amore, perfezionamento della legge, unito alla giustizia evangelica, della quale si è fatto per noi donatore e maestro Cristo stesso. Si può anche dire che la misericordia e la giustizia, che nascono e germogliano dalla terra, sono lo stesso Signore nostro Gesù Cristo. Poiché Dio Padre lo ha fatto essere per noi misericordia e giustizia, se è vero che abbiamo ottenuto in lui misericordia e, giustificati con il perdono delle colpe passate, abbiamo ricevuto da lui la giustizia che può renderci eredi di tutti i beni, ed è la via della nostra salvezza. Ma se è comandato alla terra di far germogliare la giustizia, nessuno si stupisca pensando che il salmista dice anche di Dio Padre e dello stesso Emmanuele: «Ha operato la salvezza nella nostra terra» (Sal 73,12). Il Cristo non ha portato a noi la sua umanità dall’alto dei cieli, ma è nato secondo la carne da una donna, una di queste che sono sulla terra. Quando appunto si dice che egli è frutto e germoglio della terra, intendi che è nato secondo la carne da una donna, elevata a questa missione sebbene appartenente a questa terra

Responsorio (Sal 95,11; Is 49,13; Sal 71,7) R. Gioiscano i cieli, esulti la terra, gridate digioia, o monti; *perché il Signore consola il suo popolo e ha pietà deisuoi miseri. V. Nei suoi giorni fiorirà la giustizia eabbonderà la pace, R. perché il Signore consola il suo popolo e hapietà dei suoi miseri.

Dal libro del profeta Isaia 45, 1-13 La salvezza di Israele per mezzo di Ciro Dice il Signore del suo eletto, di Ciro: «Io l’ho preso per la destra, per abbattere davanti a lui le nazioni, per sciogliere le cinture ai fianchi dei re, per aprire davanti a lui i battenti delle porte e nessun portone rimarrà chiuso. Io marcerò davanti a te; spianerò le asperità del terreno, spezzerò le porte di bronzo, romperò le spranghe di ferro. Ti consegnerò tesori nascosti e le ricchezze ben celate, perché tu sappia che io sono il Signore, Dio di Israele, che ti chiamo per nome. Per amore di Giacobbe mio servo e di Israele mio eletto io ti ho chiamato per nome, ti ho dato un titolo sebbene tu non mi conosca. Io sono il Signore e non c’è alcun altro; fuori di me non c’è dio; ti renderò spedito nell’agire, anche se tu non mi conosci, perché sappiano dall’oriente fino all’occidente che non esiste dio fuori di me. Io sono il Signore e non c’è alcun altro. Io formo la luce e creo le tenebre, faccio il bene e provoco la sciagura; io, il Signore, compio tutto questo. Stillate, cieli, dall’alto e le nubi facciano piovere la giustizia; si apra la terra e produca la salvezza e germogli insieme la giustizia. Io, il Signore, ho creato tutto questo». Potrà forse discutere con chi lo ha plasmato un vaso fra altri vasi di argilla? Dirà forse la creta al vasaio: «Che fai?» oppure: «La tua opera non ha manichi»? Chi oserà dire a un padre: «Che cosa generi?» o a una donna: «Che cosa partorisci?». Dice il Signore, il Santo di Israele, che lo ha plasmato: «Volete interrogarmi sul futuro dei miei figli e darmi ordini sul lavoro delle mie mani? Io ho fatto la terra e su di essa ho creato l’uomo; io con le mani ho disteso i cieli e do ordini a tutte le loro schiere. Io l’ho stimolato per la giustizia; spianerò tutte le sue vie. Egli ricostruirà la mia città e rimanderà i miei deportati, senza denaro e senza regali», dice il Signore degli eserciti.

Is 45, 8; cfr. 16, 1 R. Cieli, stillate rugiada; le nubi piovano il Giusto; * la terra si apra, e germogli il Salvatore. V. Manda, Signore, l’Agnello, Dominatore del mondo; venga dal deserto al monte di Sion. R. La terra si apra, e germogli il Salvatore.

Dalle «Lettere» di san Leone Magno, papa (Lett. 31, 2-3; PL 54, 791-793) Sacramento della nostra riconciliazione Non giova nulla affermare che il nostro Signore è figlio della beata Vergine Maria, uomo vero e perfetto, se non lo si crede uomo di quella stirpe di cui si parla nel vangelo. Scrive Matteo: «Genealogia di Gesù Cristo figlio di Davide, figlio di Abramo» (Mt 1, 1). Segue l’ordine della discendenza umana con tutte le generazioni fino a Giuseppe, al quale era sposata la Madre del Signore. Luca invece, percorrendo a ritroso la successione delle generazioni, risale al capo stesso del genere umano per dimostrare che il primo Adamo e l’ultimo sono della stessa natura. Certo, l’onnipotenza del Figlio di Dio, per istruire e giustificare gli uomini, avrebbe potuto manifestarsi come già si era manifestata ai patriarchi e ai profeti, sotto l’aspetto di uomo, come quando affrontò la lotta con Giacobbe, o dialogò, o accettò l’accoglienza di ospite, o mangiò persino il cibo imbanditogli. Ma quelle immagini erano soltanto segni di questo uomo che, come preannunziavano i mistici segni, avrebbe assunto vera natura dalla stirpe dei patriarchi che lo avevano preceduto. Nessuna figura poteva realizzare il sacramento della nostra riconciliazione, preparato da tutta l’eternità, perché lo Spirito Santo non era ancora disceso sulla Vergine, né la potenza dell’Altissimo l’aveva ancora ricoperta della sua ombra. La Sapienza non si era ancora edificata la sua casa nel seno immacolato di Maria. Il Verbo non si era ancora fatto carne. Il Creatore dei tempi non era ancora nato nel tempo, unendo in sé in una sola persona la natura di Dio e la natura del servo. Colui per mezzo del quale sono state fatte tutte le cose, doveva egli stesso essere generato fra tutte le altre creature. Se infatti questo uomo nuovo, fatto a somiglianza della carne del peccato (cfr. Rm 8, 3), non avesse assunto il nostro uomo vecchio ed egli, che è consostanziale con il Padre, non si fosse degnato di essere consostanziale anche con la Madre e se egli, che è il solo libero dal peccato, non avesse unito a sé la nostra natura umana, tutta quanta la natura umana sarebbe rimasta prigioniera sotto il giogo del diavolo. Noi non avremmo potuto aver parte alla vittoria gloriosa di lui, se la vittoria fosse stata riportata fuori della nostra natura. In seguito a questa mirabile partecipazione alla nostra natura rifulse per noi il sacramento della rigenerazione, perché, in virtù dello stesso Spirito da cui fu generato e nacque Cristo, anche noi, che siamo nati dalla concupiscenza della carne, nascessimo di nuovo di nascita spirituale. Per questo l’evangelista dice dei credenti: «Non da sangue né da volere di carne né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati» (Gv 1, 13).

Cfr. Is 11, 10; Lc 1, 32 R. Ecco, il germoglio di Iesse s’innalza a salvezza dei popoli; le nazioni lo invocheranno; * il suo nome sarà glorioso. V. Il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre; e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe; R. il suo nome sarà glorioso.

Il regno di Dio è vicino: siate certi, non tarderà.

Lc 1, 68-79 Il Messia e il suo Precursore Benedetto il Signore Dio d’Israele, * perché ha visitato e redento il suo popolo, e ha suscitato per noi una salvezza potente * nella casa di Davide, suo servo, come aveva promesso * per bocca dei suoi santi profeti d’un tempo: salvezza dai nostri nemici, * e dalle mani di quanti ci odiano. Così egli ha concesso misericordia ai nostri padri * e si è ricordato della sua santa alleanza, del giuramento fatto ad Abramo, nostro padre, * di concederci, liberàti dalle mani dei nemici, di servirlo senza timore, in santità e giustizia * al suo cospetto, per tutti i nostri giorni. E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell’Altissimo * perché andrai innanzi al Signore a preparargli le strade, per dare al suo popolo la conoscenza della salvezza * nella remissione dei suoi peccati, grazie alla bontà misericordiosa del nostro Dio, * per cui verrà a visitarci dall’alto un sole che sorge, per rischiarare quelli che stanno nelle tenebre * e nell’ombra della morte e dirigere i nostri passi * sulla via della pace. Gloria al Padre e al Figlio * e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre * nei secoli dei secoli. Amen. Ant. al Ben. Il regno di Dio è vicino: siate certi, non tarderà.

Supplichiamo Dio nostro Padre, che ha aperto a tutti gli uomini la via della salvezza: Custodisci il tuo popolo, Signore. Dio, che hai promesso al tuo popolo un germoglio di giustizia, — conserva pura e santa la tua Chiesa. Apri il nostro cuore all’ascolto della tua parola, — rendici forti e irreprensibili nella testimonianza della fede. Confermaci nella comunione di amore del tuo Spirito, — fa’ che sappiamo accogliere la venuta del tuo Figlio. Donaci di perseverare nella tua grazia, — fedeli e vigilanti fino al giorno del Signore Gesù Cristo. Padre nostro.

O Dio, creatore e redentore, che hai rinnovato il mondo nel tuo Verbo, fatto uomo nel grembo di una Madre sempre vergine, concedi che il tuo unico Figlio, primogenito di una moltitudine di fratelli, ci unisca a sé in comunione di vita. Per il nostro Signore. Il Signore ci benedica, ci preservi da ogni male e ci conduca alla vita eterna. R. Amen.