Lunedì 2026-12-21 Viola

V. O Dio, vieni a salvarmi R. Signore, vieni presto in mio aiuto. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre nei secoli dei secoli. Amen. Alleluia. Questa introduzione si omette quando si comincia l'Ufficio con l'Invitatorio.

Le voci dei profeti annunziano il Signore, che reca a tutti gli uomini il dono della pace. Ecco una luce nuova s’accende nel mattino, una voce risuona: viene il re della gloria. Nel suo primo avvento Cristo venne a salvarci, a guarir le ferite del corpo e dello spirito. Alla fine dei tempi tornerà come giudice; darà il regno promesso ai suoi servi fedeli. Or sul nostro cammino la sua luce risplende: Gesù, sole di grazia, ci chiama a vita nuova. Te, Cristo, noi cerchiamo; te vogliamo conoscere, per lodarti in eterno nella patria beata. A te lode, Signore, nato da Maria Vergine, al Padre e al Santo Spirito nei secoli dei secoli. Amen. Oppure: Magnis prophétæ vócibus veníre Christum núntiant, lætæ salútis prævia, qua nos redémit, grátia. Hinc mane nostrum prómicat et corda læta exæstuant, cum vox fidélis pérsonat prænuntiátrix glóriæ. Advéntus hic primus fuit, puníre quo non sæculum venit, sed ulcus térgere, salvándo quod períerat. At nos secúndus præmonet adésse Christum iánuis, sanctis corónas réddere cælíque regna pándere. Ætérna lux promíttitur sidúsque salvans prómitur; iam nos iubar præfúlgidum ad ius vocat cæléstium. Te, Christe, solum quærimus vidére, sicut es Deus, ut perpes hæc sit vísio perénne laudis cánticum. Sit, Christe, rex piíssime, tibi Patríque glória cum Spíritu Paráclito, in sempitérna sæcula. Amen.

Is 7, 14b-15 Ecco: la vergine concepirà e partorirà un figlio che chiamerà Emmanuele. Egli mangerà panna e miele, finché non imparerà a rigettare il male e a scegliere il bene.

R. Gerusalemme, città di Dio, * su di te sorgerà il Signore. Gerusalemme, città di Dio, su di te sorgerà il Signore. V. In te apparirà la sua gloria, su di te sorgerà il Signore. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Gerusalemme, città di Dio, su di te sorgerà il Signore.

21 Dicembre · Avvento · Ciclo I

Dal libro del profeta Isaia (42,10-25) Inno a Dio salvatore. Cecità di Israele. Cantate al Signore un canto nuovo, lode a lui fino all’estremità della terra; lo celebri il mare e quanto contiene, le isole con i loro abitanti. Esulti con le sue città il deserto, esultino i villaggi dove abitano quelli di Kedar; acclamino gli abitanti di Sela, dalla cima dei monti alzino grida. Diano gloria al Signore e il suo onore divulghino nelle isole. Il Signore avanza come un prode, come un guerriero eccita il suo ardore; grida, lancia urla di guerra, si mostra forte contro i suoi nemici. Per molto tempo ho taciuto, ho fatto silenzio, mi sono contenuto; ora griderò come una partoriente, mi affannerò e sbufferò insieme. Renderò aridi monti e colli, farò seccare tutta la loro erba; trasformerò i fiumi in stagni e gli stagni farò inaridire. Farò camminare i ciechi per vie che non conoscono, li guiderò per sentieri sconosciuti; trasformerò davanti a loro le tenebre in luce, i luoghi aspri in pianura. Tali cose io ho fatto e non cesserò di farle. Retrocedono pieni di vergogna quanti sperano in un idolo, quanti dicono alle statue: «Voi siete i nostri dèi». Sordi, ascoltate, ciechi, volgete lo sguardo per vedere. Chi è cieco, se non il mio servo? Chi è sordo come colui al quale io mandavo araldi? Chi è cieco come il mio privilegiato? Chi è sordo come il servo del Signore? Hai visto molte cose, ma senza farvi attenzione, hai aperto gli orecchi, ma senza sentire. Il Signore si compiacque, per amore della sua giustizia, di dare una legge grande e gloriosa. Eppure questo è un popolo saccheggiato e spogliato; sono tutti presi con il laccio nelle caverne, sono rinchiusi in prigioni. Furono saccheggiati e nessuno li liberava; furono spogliati e nessuno diceva: «Restituisci». Chi fra di voi porge l’orecchio a ciò, vi fa attenzione e ascolta per il futuro? Chi abbandonò Giacobbe al saccheggio, Israele ai predoni? Non è stato forse il Signore contro cui peccarono, per le cui vie non vollero camminare, la cui legge non osservarono? Egli, perciò, ha riversato su di esso la sua ira ardente e la violenza della guerra. L’ira divina lo ha avvolto nelle sue fiamme senza che egli se ne accorgesse, lo ha bruciato senza che vi facesse attenzione.

Responsorio (Is 42,16; Gv 8,12) R. Condurrò i ciechi per vie che non conoscono,li guiderò per sentieri sconosciuti, *trasformerò davanti a loro letenebre in luce, i luoghi aspri in pianura. V. Chi segue me non camminerà nelle tenebre. R. Trasformerò davanti a loro le tenebre in luce,i luoghi aspri in pianura.

Dai “Discorsi” di sant’Odilone di Cluny, abate (Disc. 1 per il Natale) Ecco, verranno giorni nei quali susciterò a Davide un germoglio giusto «Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo» (Mt 28,20). Se ha promesso di essere con i suoi fedeli tutti i giorni, quanto più sarà presente a noi nel giorno del suo Natale, se il nostro servizio sarà più fervente. Egli è la sapienza che dice per mezzo di Salomone: «Io sono uscita dalla bocca dell’Altissimo», primogenita di ogni creatura (Sir 24,5); e ancora: «Il Signore mi ha creato all’inizio della sua attività, prima di ogni sua opera, fin d’allora. Dall’eternità sono stata costituita» (Pr 8,22-23). E dice in Geremia: «Non riempio io il cielo e la terra?» (Ger 24,24). Ebbene, egli è colui che, per mirabile e misterioso disegno di Dio nato alla vita umana, è deposto in una mangiatoia; egli che, secondo l’oracolo di Salomone, esiste ab aeterno prima del tempo, e che secondo Isaia è presente dovunque. Egli è da sempre, e da nessun luogo può essere assente. Una tromba celeste, con la voce di un grande eletto, dolcemente annunzia quanto siano veraci e fedeli le testimonianze degli antichi padri sull’eternità di Cristo e sulla immensità della sua divina presenza: «Gesù Cristo è lo stesso ieri, oggi, e sempre!» (Eb 13,8). E il Salvatore stesso nel vangelo dice ai Giudei: «Prima che Abramo fosse, Io sono» (Gv 8,58). Ma sebbene esistesse prima di Abramo o, per dir meglio, dall’eternità con Dio Padre prima della creazione, egli volle nascere nel tempo dalla stirpe di Abramo. Di fatto Dio disse ad Abramo: «Saranno benedette per la tua discendenza tutte le nazioni della terra» (Gen 22,18). Anche il patriarca Davide meritò l’insigne privilegio di una simile promessa: Dio Padre, insegnandogli nell’intimo la sapienza (cfr. Sal 50,8) disse: «Il frutto delle tue viscere io metterò sul tuo trono!» (Sal 131,11). Il profeta Isaia, sotto l’impulso dello Spirito Santo, nel considerare la magnificenza di questo germoglio nobilissimo, e la sublimità ed eccellenza del suo dolcissimo frutto, preannunziava: «In quel giorno il germoglio del Signore crescerà in onore e gloria e il frutto della terra sarà a magnificenza e ornamento» (Is 4,2). Questi due padri, che meglio degli altri ricevettero in modo molto esplicito la promessa della venuta del Salvatore, nel vangelo di Matteo meritarono giustamente il primo posto nell’esordio: «Genealogia di Gesù Cristo, figlio di Davide, figlio di Abramo» (Mt 1,1). Su queste sacre parole dell’evangelista convergono gli oracoli dei profeti e le parole degli apostoli. Il profeta Isaia si studiò di tramandare nel modo più chiaro che il Mediatore tra Dio e gli uomini è nato secondo la carne dalla stirpe di Abramo, e disse in persona di Dio Padre: «Tu, Israele, mio servo, tu Giacobbe che ho scelto, discendente di Abramo mio amico, sei tu che io ho preso» (Is 41,8-9). Tutti coloro che, liberati dalle tenebre dell’ignoranza e illuminati dalla luce della fede, nel vangelo invocarono figlio di Davide il Figlio di Dio, meritarono di ricevere non solo la luce dello spirito, ma anche quella corporale. Cristo Signore vuol essere chiamato con questo nome perché sa che non ve n’è altro nel quale il mondo possa essere salvato. Perciò, fratelli carissimi, per meritare la salvezza da lui, che è il Salvatore, noi tutti diciamo, tutti e ciascuno dica: Signore, figlio di Davide, abbi pietà di noi! Amen.

Responsorio (Ger 23,5.6) R. Ecco verranno giorni, dice il Signore, neiquali susciterò a Davide un germoglio giusto, che regnerà da vero re e sarà saggio, ed eserciterà il diritto e la giustizia sulla terra; *equesto sarà il nome con cui lo chiameranno: Signore-nostra-giustizia. V. Nei suoi giorni Giuda sarà salvato e Israelestarà sicuro nella sua dimora. R. E questo sarà il nome con cui lo chiameranno:Signore-nostra-giustizia.

Dal libro del profeta Isaia 48, 12-21; 49, 9b-13 Il nuovo Esodo Ascoltami, Giacobbe, Israele che ho chiamato: Sono io, io solo, il primo e anche l’ultimo. Sì, la mia mano ha posto le fondamenta della terra, la mia destra ha disteso i cieli. Quando io li chiamo, tutti insieme si presentano. Radunatevi, tutti voi, e ascoltatemi. Chi di essi ha predetto tali cose? Uno che io amo compirà il mio volere su Babilonia e, con il suo braccio, sui Caldei. Io, io ho parlato; io l’ho chiamato, l’ho fatto venire e ho dato successo alle sue imprese. Avvicinatevi a me per udire questo. Fin dal principio non ho parlato in segreto; dal momento in cui questo è avvenuto io sono là. Ora il Signore Dio ha mandato me insieme con il suo spirito. Dice il Signore tuo redentore, il Santo di Israele: «Io sono il Signore tuo Dio che ti insegno per il tuo bene, che ti guido per la strada su cui devi camminare. Se avessi prestato attenzione ai miei comandi, il tuo benessere sarebbe come un fiume, la tua giustizia come le onde del mare. La tua discendenza sarebbe come la sabbia e i nati dalle tue viscere come i granelli d’arena; non sarebbe mai radiato né cancellato il tuo nome davanti a me». Uscite da Babilonia, fuggite dai Caldei; annunziatelo con voce di gioia, diffondetelo, fatelo giungere fino all’estremità della terra. Dite: «Il Signore ha riscattato il suo servo Giacobbe», non soffrono la sete, mentre li conduce per deserti; acqua dalla roccia egli fa scaturire per essi; spacca la roccia, sgorgano le acque. Essi pascoleranno lungo tutte le strade, e su ogni altura troveranno pascoli. Non soffriranno né fame né sete e non li colpirà né l’arsura né il sole, perché colui che ha pietà di loro li guiderà, li condurrà alle sorgenti di acqua. Io trasformerò i monti in strade e le mie vie saranno elevate. Ecco, questi vengono da lontano, ed ecco, quelli vengono da mezzogiorno e da occidente e quelli dalla regione di Sinim. Giubilate, o cieli; rallégrati, o terra, gridate di gioia, o monti, perché il Signore consola il suo popolo e ha pietà dei suoi miseri.

Is 49, 13; Sal 71, 7 R. Giubilate, o cieli; rallégrati, o terra; o monti, gridate di gioia: * viene il Signore e consola il suo popolo. V. Nei suoi giorni fiorirà la giustizia e abbonderà la pace: R. viene il Signore e consola il suo popolo.

Dal «Commento su san Luca» di sant’Ambrogio, vescovo (2, 19. 22-23. 26-27; CCL 14, 39-42) La visitazione di Maria L’angelo, che annunziava il mistero, volle garantirne la veridicità con una prova e annunziò alla vergine Maria la maternità di una donna vecchia e sterile, per dimostrare così che a Dio è possibile tutto ciò che vuole. Appena Maria ebbe udito ciò, si avviò in fretta verso la montagna, non perché fosse incredula della profezia o incerta dell’annunzio o dubitasse della prova, ma perché era lieta della promessa e desiderosa di compiere devotamente un servizio, con lo slancio che le veniva dall’intima gioia. Dove ormai, ricolma di Dio, poteva affrettarsi ad andare se non verso l’alto? La grazia dello Spirito Santo non comporta lentezze. Subito si fanno sentire i benefici della venuta di Maria e della presenza del Signore. Infatti appena Elisabetta ebbe udito il saluto di Maria, esultò il bambino nel seno di lei, ed ella fu ricolma di Spirito Santo (cfr. Lc 1, 41). Si deve fare attenzione alla scelta delle singole parole e al loro significato. Elisabetta udì per prima la voce, ma Giovanni percepì per primo la grazia; essa udì secondo l’ordine della natura, egli esultò in virtù del mistero; essa sentì l’arrivo di Maria, egli del Signore; la donna l’arrivo della donna, il bambino l’arrivo del bambino. Esse parlano delle grazie ricevute, essi nel seno delle loro madri realizzano la grazia e il mistero della misericordia a profitto delle madri stesse: e queste per un duplice miracolo profetizzano sotto l’ispirazione dei figli che portano. Del figlio si dice che esultò, della madre che fu ricolma di Spirito Santo. Non fu prima la madre a essere ricolma dello Spirito, ma fu il figlio, ripieno di Spirito Santo, a ricolmare anche la madre. Esultò Giovanni, esultò anche lo spirito di Maria. Ma mentre di Elisabetta si dice che fu ricolma di Spirito Santo allorché Giovanni esultò, di Maria, che già era ricolma di Spirito Santo, si dice che allora il suo spirito esultò. Colui che è incomprensibile operava in modo incomprensibile nella madre. L’una, Elisabetta, fu ripiena di Spirito Santo dopo la concezione, Maria invece prima della concezione. Beata – disse – tu che hai creduto (cfr. Lc 1, 45). Ma beati anche voi che avete udito e creduto: ogni anima che crede concepisce e genera il Verbo di Dio e riconosce le sue opere. Sia in ciascuno l’anima di Maria per magnificare il Signore; sia in ciascuno lo spirito di Maria per esultare in Dio. Se c’è una sola madre di Cristo secondo la carne, secondo la fede, invece, Cristo è il frutto di tutti, poiché ogni anima riceve il Verbo di Dio, purché, immacolata e immune da vizi, custodisca la castità con intemerato pudore. Ogni anima che potrà mantenersi così, magnifica il Signore, come magnificò il Signore l’anima di Maria, e il suo spirito esultò in Dio salvatore. Come avete potuto leggere anche altrove: Magnificate il Signore con me (cfr. Sal 33, 4), il Signore è magnificato non perché la parola umana possa aggiungere qualcosa alla grandezza del Signore, ma perché egli viene magnificato in noi. Cristo è l’immagine di Dio: perciò l’anima che compie opere giuste e pie magnifica l’immagine di Dio a somiglianza della quale è stata creata, e mentre la magnifica, partecipa in certo modo alla sua grandezza e si eleva.

Cfr. Lc 1, 45-46; Sal 65, 16 R. Beata sei tu, che hai creduto: in te si compiranno le parole del Signore. E Maria disse: * L’anima mia magnifica il Signore. V. Venite, ascoltate, narrerò quanto Dio ha fatto per me. R. L’anima mia magnifica il Signore.

Non abbiate timore: il quinto giorno il Signore verrà.

Lc 1, 68-79 Il Messia e il suo Precursore Benedetto il Signore Dio d’Israele, * perché ha visitato e redento il suo popolo, e ha suscitato per noi una salvezza potente * nella casa di Davide, suo servo, come aveva promesso * per bocca dei suoi santi profeti d’un tempo: salvezza dai nostri nemici, * e dalle mani di quanti ci odiano. Così egli ha concesso misericordia ai nostri padri * e si è ricordato della sua santa alleanza, del giuramento fatto ad Abramo, nostro padre, * di concederci, liberàti dalle mani dei nemici, di servirlo senza timore, in santità e giustizia * al suo cospetto, per tutti i nostri giorni. E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell’Altissimo * perché andrai innanzi al Signore a preparargli le strade, per dare al suo popolo la conoscenza della salvezza * nella remissione dei suoi peccati, grazie alla bontà misericordiosa del nostro Dio, * per cui verrà a visitarci dall’alto un sole che sorge, per rischiarare quelli che stanno nelle tenebre * e nell’ombra della morte e dirigere i nostri passi * sulla via della pace. Gloria al Padre e al Figlio * e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre * nei secoli dei secoli. Amen. Ant. al Ben. Non abbiate timore: il quinto giorno il Signore verrà.

Uniamoci alla preghiera perseverante della Chiesa, che attende il Cristo, suo sposo: Vieni, Signore Gesù. Tu, che dalla gloria del Padre sei venuto fra noi rivestito della nostra umanità, — donaci l’eredità dei figli di Dio. Tu, che un giorno tornerai acclamato dall’assemblea festosa dei giusti, — mostrati buono e clemente verso di noi peccatori. Cristo, che unisci la Chiesa alla tua preghiera sacerdotale, — salvaci con la grazia della tua visita. Tu, che mediante la fede ci guidi dalle tenebre alla luce, — rinnovaci nel corpo e nello spirito, perché possiamo piacere a te. Padre nostro.

Ascolta, Signore, le preghiere del tuo popolo in attesa del tuo Figlio che viene nell’umiltà della condizione umana: la nostra gioia si compia alla fine dei tempi, quando egli verrà nella gloria. Per il nostro Signore. Il Signore ci benedica, ci preservi da ogni male e ci conduca alla vita eterna. R. Amen.