Giovedì 2027-01-21 Rosso

II · Ordinario · Giovedì · Ciclo I

Dalla lettera ai Romani di san Paolo, apostolo (6,12-23) Strumenti di giustizia per Dio Fratelli, non regni più il peccato nel vostro corpo mortale, sì da sottomettervi ai suoi desideri; non offrite le vostre membra come strumenti di ingiustizia al peccato, ma offrite voi stessi a Dio come vivi, tornati dai morti e le vostre membra come strumenti di giustizia per Dio. Il peccato infatti non dominerà più su di voi, poiché non siete più sotto la legge, ma sotto la grazia. Che dunque? Dobbiamo commettere peccati perché non siamo più sotto la legge, ma sotto la grazia? È assurdo! Non sapete voi che, se vi mettete a servizio di qualcuno come schiavi per obbedirgli, siete schiavi di colui al quale servite: sia del peccato che porta alla morte, sia dell’obbedienza che conduce alla giustizia? Rendiamo grazie a Dio, perché voi eravate schiavi del peccato, ma avete obbedito di cuore a quell’insegnamento che vi è stato trasmesso e così, liberati dal peccato, siete diventati servi della giustizia. Parlo con esempi umani, a causa della debolezza della vostra carne. Come avete messo le vostre membra a servizio dell’impurità e dell’iniquità a pro dell’iniquità, così ora mettete le vostre membra a servizio della giustizia per la vostra santificazione. Quando infatti eravate sotto la schiavitù del peccato, eravate liberi nei riguardi della giustizia. Ma quale frutto raccoglievate allora da cose di cui ora vi vergognate? Infatti il loro destino è la morte. Ora invece, liberati dal peccato e fatti servi di Dio, voi raccogliete il frutto che vi porta alla santificazione e come destino avete la vita eterna. Perché il salario del peccato è la morte; ma il dono di Dio è la vita eterna in Cristo Gesù nostro Signore.

Responsorio (Rm 6,22.16) R. Liberàti dal peccato e fatti servi di Dio, *raccogliete il fruttoche vi porta alla santificazione e come destino avete la vita eterna. V. Siete schiavi di colui al quale servite: o del peccato che porta allamorte, oppure dell’obbedienza che conduce alla giustizia. R. Raccogliete il frutto che vi porta alla santificazione e comedestino avete la vita eterna.

Dai “Trattati sul vangelo di Giovanni” di sant’Agostino, vescovo (Disc. 41,5) Il peccato divide; il Signore Gesù è il mediatore che riconcilia «Senza prezzo foste venduti, e sarete riscattati senza denaro» (Is 52,3). È il Signore che parla. Egli ha pagato il nostro riscatto non in denaro, ma col suo sangue. Noi eravamo rimasti schiavi e miserabili. Da un tal genere di schiavitù solo il Signore ci poteva liberare, lui che non vi fu soggetto: egli solo infatti venne in questa carne, senza peccato. I bambini che vedete tra le braccia della madre non camminano ancora e già sono in ceppi: hanno ereditato da Adamo quello che sarà riscattato da Cristo. Giunge anche a loro, nel battesimo, questa grazia promessa dal Signore, da lui che, solo, può liberarci dal peccato perché è nato senza peccato e si è fatto vittima per il peccato. Avete appena udito Paolo: «Noi fungiamo quindi da ambasciatori per Cristo, come se Dio esortasse per mezzo nostro. Vi supplichiamo in nome di Cristo», cioè come se Cristo stesso vi supplicasse; a che cosa? «a lasciarvi riconciliare con Dio» (2Cor 5,20). Se l’Apostolo ci esorta e ci scongiura di lasciarci riconciliare con Dio, evidentemente eravamo nemici di Dio. Non ci si riconcilia, se non si era nemici. Non la natura, però, ma il peccato ci aveva resi nemici: nemici di Dio, schiavi del peccato. Dio non ha nemici che siano liberi: è inevitabile che siano schiavi; e tali rimarranno fino a che non saranno liberati da lui coloro che, peccando, hanno voluto essergli nemici. «Vi supplichiamo» dunque «in nome di Cristo: lasciatevi riconciliare con Dio». D’altra parte, in che modo potremo essere riconciliati se non viene eliminato ciò che si interpone tra noi e lui? Dio dice infatti per bocca del profeta: «Né tanto duro è il suo orecchio, da non poter udire. Ma le vostre iniquità hanno scavato un abisso fra voi e il vostro Dio» (Is 59,2). Non siamo quindi riconciliati se, eliminato l’ostacolo che si frappone, non si mette in mezzo chi ci fa da mediatore. C’è un ostacolo che ci divide, ma c’è anche un mediatore che ci riconcilia: quello che ci divide è il peccato, il mediatore che ci riconcilia è il Signore Gesù Cristo: «Uno solo, infatti, è Dio e uno solo il mediatore fra Dio e gli uomini, l’uomo Cristo Gesù» (1Tm 2,5). Perché dunque fosse abbattuto il muro che ci divide, cioè il peccato, è venuto quel mediatore il quale, essendo sacerdote, si è fatto anche vittima. E poiché Cristo si è fatto vittima per il peccato, offrendosi in olocausto sulla croce della sua passione, l’Apostolo, dopo aver detto «Vi supplichiamo in nome di Cristo a lasciarvi riconciliare con Dio», come se avessimo chiesto: Come potremo esser riconciliati? aggiunge: «Colui» cioè Cristo, «che non aveva conosciuto peccato, Dio lo trattò da peccato in nostro favore, perché noi potessimo diventare per mezzo di lui giustizia di Dio» (2Cor 5,21). Parla del Cristo Dio, che non aveva conosciuto peccato. Egli venne infatti nella carne; ma «in una carne simile a quella del peccato» (Rm 8,3), non in una carne di peccato, dal momento che in lui non vi era peccato; e così si fece vera vittima per il peccato, proprio in forza della sua assoluta immacolatezza.

Responsorio (1Pt 2,22.24; Is 53,5) R. Egli che non commise peccato né si trovò inganno sulla sua bocca,portò i nostri peccati nel suo corpo sul legno della croce *perché, nonvivendo più per il peccato, vivessimo per la giustizia. V. Il castigo che ci dà salvezza si è abbattuto su di lui; per le suepiaghe noi siamo stati guariti, R. perché, non vivendo più per il peccato, vivessimo per la giustizia.

Sant’Agnese, vergine e martire — Memoria

Dal Trattato “Sulle vergini” di sant’Ambrogio, vescovo (Lib. 1,2.5.7-9) Non ancora capace di soffrire è già matura per la vittoria È il giorno natalizio per il cielo di una vergine: seguiamone l’integrità. È il giorno natalizio di una martire: offriamo come lei il nostro sacrificio. È il giorno natalizio di sant’Agnese! Si dice che subì il martirio a dodici anni. Quanto è detestabile questa barbarie, che non ha saputo risparmiare neppure un’età così tenera! Ma certo assai più grande fu la forza della fede, che ha trovato testimonianza in una vita ancora all’inizio. Un corpo così minuscolo poteva forse offrire spazio ai colpi della spada? Eppure colei che sembrava inaccessibile al ferro, ebbe tanta forza da vincere il ferro. Le fanciulle, sue coetanee, tremano anche allo sguardo severo dei genitori ed escono in pianti e urla per piccole punture, come se avessero ricevuto chissà quali ferite. Agnese invece rimane impavida fra le mani dei carnefici, tinte del suo sangue. Se ne sta salda sotto il peso delle catene e offre poi tutta la sua persona alla spada del carnefice, ignara di che cosa sia il morire, ma pur già pronta alla morte. Trascinata a viva forza all’altare degli dèi e posta fra i carboni accesi, tende le mani a Cristo, e sugli stesi altari sacrileghi innalza il trofeo del Signore vittorioso. Mette il collo e le mani in ceppi di ferro, anche se nessuna catena poteva serrare membra così sottili. Nuovo genere di martirio! Non era ancora capace di subire tormenti, eppure era già matura per la vittoria. Fu difficile la lotta, ma facile la corona. La tenera età diede una perfetta lezione di fortezza. Una sposa novella non andrebbe sì rapida alle nozze come questa vergine andò al luogo del supplizio: gioiosa, agile, con il capo adorno non di corone, ma del Cristo, non di fiori, ma di nobili virtù. Tutti piangono, lei no. I più si meravigliano che, prodiga di una vita non ancora gustata, la doni come se l’avesse interamente goduta. Stupirono tutti che già fosse testimone della divinità colei che per l’età non poteva ancora essere arbitra di sé. Infine fece sì che si credesse alla sua testimonianza in favore di Dio, lei, cui ancora non si sarebbe creduto se avesse testimoniato in favore di uomini. Invero ciò che va oltre la natura è dell’Autore della natura. A quali terribili minacce non ricorse il magistrato, per spaventarla, a quali dolci lusinghe per convincerla, e di quanti aspiranti alla sua mano non le parlò per farla recedere dal suo proposito! Ma essa: «È un’offesa allo Sposo attendere un amante. Mi avrà chi mi ha scelta per primo. Carnefice, perché indugi? Perisca questo corpo: esso può essere amato e desiderato, ma io non lo voglio». Stette ferma, pregò, chinò la testa. Avresti potuto vedere il carnefice trepidare, come se il condannato fosse lui, tremare la destra del boia, impallidire il volto di chi temeva il pericolo altrui, mentre la fanciulla non temeva il proprio. Avete dunque in una sola vittima un doppio martirio, di castità e di fede. Rimase vergine e conseguì la palma del martirio.

Responsorio R. Celebriamo sant’Agnese, ricordiamo la sua passione: *nella sua giovinezza, sconfisse la morte e guadagnò la vita. V. Il suo unico amore fu colui che dà la vita; R. nella sua giovinezza, sconfisse la morte e guadagnò la vita.

O Dio onnipotente ed eterno, che scegli le creature miti e deboli per confondere la potenza del mondo, concedi a noi, che celebriamo la nascita al cielo di sant’Agnese vergine e martire, di imitare la sua eroica costanza nella fede. Per il nostro Signore.

Gli spiriti impuri gridavano: «Tu sei il Figlio di Dio!». Ma egli imponeva loro severamente di non svelare chi egli fosse. Dal Vangelo secondo Marco Mc 3,7-12 In quel tempo, Gesù, con i suoi discepoli si ritirò presso il mare e lo seguì molta folla dalla Galilea. Dalla Giudea e da Gerusalemme, dall’Idumea e da oltre il Giordano e dalle parti di Tiro e Sidòne, una grande folla, sentendo quanto faceva, andò da lui. Allora egli disse ai suoi discepoli di tenergli pronta una barca, a causa della folla, perché non lo schiacciassero. Infatti aveva guarito molti, cosicché quanti avevano qualche male si gettavano su di lui per toccarlo. Gli spiriti impuri, quando lo vedevano, cadevano ai suoi piedi e gridavano: «Tu sei il Figlio di Dio!». Ma egli imponeva loro severamente di non svelare chi egli fosse. Parola del Signore.