Venerdì 2027-01-22 Verde

II · Ordinario · Venerdì · Ciclo I

Dalla lettera ai Romani di san Paolo, apostolo (7,l-13) Non ho conosciuto il peccato se non per la legge Forse ignorate, fratelli – parlo a gente esperta di legge – che la legge ha potere sull’uomo solo per il tempo in cui egli vive? La donna sposata, infatti, è legata dalla legge al marito finché egli vive; ma se il marito muore, è libera dalla legge che la lega al marito. Essa sarà dunque chiamata adultera se, mentre vive il marito, passa a un altro uomo, ma se il marito muore, essa è libera dalla legge e non è più adultera se passa a un altro uomo. Alla stessa maniera, fratelli miei, anche voi, mediante il corpo di Cristo, siete stati messi a morte quanto alla legge, per appartenere ad un altro, cioè a colui che fu risuscitato dai morti, affinché noi portiamo frutti per Dio. Quando infatti eravamo nella carne, le passioni peccaminose, stimolate dalla legge, si scatenavano nelle nostre membra al fine di portare frutti per la morte. Ora però siamo stati liberati dalla legge, essendo morti a ciò che ci teneva prigionieri, per servire nel regime nuovo dello Spirito e non nel regime vecchio della lettera. Che diremo dunque? Che la legge è peccato? No certamente! Però io non ho conosciuto il peccato se non per la legge, né avrei conosciuto la concupiscenza, se la legge non avesse detto: Non desiderare. Prendendo pertanto occasione da questo comandamento, il peccato scatenò in me ogni sorta di desideri. Senza la legge infatti il peccato è morto e io un tempo vivevo senza la legge. Ma, sopraggiunto quel comandamento, il peccato ha preso vita e io sono morto; la legge, che doveva servire per la vita, è divenuta per me motivo di morte. Il peccato infatti, prendendo occasione dal comandamento, mi ha sedotto e per mezzo di esso mi ha dato la morte. Così la legge è santa e santo e giusto e buono è il comandamento. Ciò che è bene è allora diventato morte per me? No davvero! È invece il peccato: esso per rivelarsi peccato mi ha dato la morte servendosi di ciò che è bene, perché il peccato apparisse oltre misura peccaminoso per mezzo del comandamento.

Responsorio (Rm 7,6; 5,5) R. Siamo stati liberati dalla legge, essendo morti a ciò che ci tenevaprigionieri *per servire nel regime nuovo dello spirito e non nel regimevecchio della lettera. V. L’amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori per mezzo delloSpirito Santo che ci è stato dato R. per servire nel regime nuovo dello spirito e non nel regime vecchiodella lettera.

Dalle “Regole più ampie” di san Basilio Magno, vescovo (Risp. 2,2-4) Cosa daremo in cambio al Signore per tutto quello che ci dà? Quale lingua potrebbe mettere nel dovuto risalto i doni di Dio? Il loro numero infatti è così grande da sfuggire a qualunque elenco. La loro grandezza poi è tale e tanta, che già uno solo di essi dovrebbe stimolarci a ringraziare senza fine il donatore. Ma c’è un favore che, pur volendolo, non potremmo in nessun modo passare sotto silenzio. Non potrebbe infatti essere ammissibile che una persona qualsiasi, fornita di mente sana e capace di riflessione, non facesse parola alcuna, sia pure molto al di sotto del dovere, dell’insigne beneficio divino, che stiamo per ricordare. Dio creò l’uomo a sua immagine e somiglianza. Lo fornì di intelligenza e di ragione a differenza di tutti gli altri viventi della terra. Gli diede la facoltà di deliziarsi della stupenda bellezza del paradiso terrestre. E finalmente lo costituì sovrano di tutte le cose del mondo. Dopo l’inganno del serpente, la caduta nel peccato e, per il peccato, nella morte e nelle tribolazioni, non abbandonò la creatura al suo destino. Le diede invece in aiuto la legge, a protezione e custodia gli angeli, e inviò i profeti per correggere i vizi e insegnare la virtù. Con minacce di castighi represse ed estirpò l’irruenza del male. Stimolò con le promesse l’alacrità dei buoni. Non di rado mostrò in anticipo, in questa o quella persona, la sorte finale della vita buona o cattiva. Non si disinteressò dell’uomo neanche quando questo continuò ostinatamente nella sua disobbedienza. No, nella sua bontà il Signore non ci ha abbandonato, nemmeno a causa della stoltezza e insolenza da noi mostrate nel disprezzare gli onori che ci aveva offerto e nel calpestare il suo amore di benefattore. Anzi, ci ha richiamati dalla morte e restituiti a nuova vita mediante il Signore nostro Gesù Cristo. A questo punto, anche il modo con cui il beneficio è stato fatto, suscita un’ammirazione ancora maggiore. «Pur essendo di natura divina, non considerò un tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio; ma spogliò se stesso, assumendo la condizione di servo» (Fil 2,6-7). Inoltre si caricò delle nostre sofferenze e si addossò i nostri dolori, per noi fu colpito perché per le sue piaghe fossimo risanati (cfr. Is 53,4-5) e ancora: ci ha riscattati dalla maledizione, divenendo egli stesso per amor nostro maledizione (cfr. Sal 3,13), e andò incontro a una morte oltremodo ignominiosa per ricondurre noi a una vita gloriosa. Non si contentò di richiamarci dalla morte alla vita, ma anzi ci rese partecipi della sua stessa divinità e ci tiene preparata una gloria eterna che supera in grandezza qualunque valutazione umana. Che cosa dunque potremo rendere al Signore per tutto quello che ci ha dato? (cfr. Sal 115,12). Egli è tanto buono da non esigere nemmeno il contraccambio: gli basta solo, che lo ricambiamo con l’amore. Quando penso a tutto ciò, rimango come terrorizzato e sbigottito per timore che, a causa della mia leggerezza d’animo o di preoccupazioni da nulla, mi affievolisca nell’amore di Dio e diventi perfino motivo di vergogna e di disonore per Cristo.

Responsorio (Cfr. Sal 102,2.4; Gal 2,20) R. Benedici il Signore, anima mia, non dimenticare tanti suoi benefici:egli salva dalla fossa la mia vita, *mi corona di grazia e misericordia. V. Il Figlio di Dio mi ha amato e ha dato se stesso per me, R. mi corona di grazia e misericordia.

Chiamò a sé quelli che voleva perché stessero con lui. Dal Vangelo secondo Marco Mc 3,13-19 In quel tempo, Gesù salì sul monte, chiamò a sé quelli che voleva ed essi andarono da lui. Ne costituì Dodici – che chiamò apostoli –, perché stessero con lui e per mandarli a predicare con il potere di scacciare i demòni. Costituì dunque i Dodici: Simone, al quale impose il nome di Pietro, poi Giacomo, figlio di Zebedèo, e Giovanni fratello di Giacomo, ai quali diede il nome di Boanèrghes, cioè “figli del tuono”; e Andrea, Filippo, Bartolomeo, Matteo, Tommaso, Giacomo, figlio di Alfeo, Taddeo, Simone il Cananeo e Giuda Iscariota, il quale poi lo tradì. Parola del Signore.